اتحاد الكتاب يناقش القصة فى مرحلة ما بعد الثورة

المشهد/القاهرة- أ ش أ

تواصل شعبة القصة والرواية باتحاد كتاب مصر نشاطها الثقافى وبرنامج الندوات خلال شهر سبتمبر الحالى, حيث تعقد الشعبة غدا, الأحد, ندوة لمناقشة المجموعة القصصية ( حمراء مستديرة ) للكاتبة منة الله سامي, يناقشها الدكتور جمال التلاوي والدكتور محمد قطب وتدير الندوة الكاتبة هالة فهمى.


كما يقام الاحد المقبل 18 سبتمبر حفل توقيع كتاب الهاربة من الجحيم للكاتبة ولاء جمال, وبمشاركة الناقد ربيع مفتاح وشباب الاتحاد والجمهور وتختتم شعبة القصة والرواية بالاتحاد برنامجها الثقافى خلال الشهرالحالى بعقد مائدة مستديرة يوم الاحد 25 سبتمبر لمناقشة القصة فى مرحلة ما بعد الثورة يشارك فيها الكاتب فؤاد قنديل والدكتور سيد قطب والدكتور مرعى مدكور, بحضور نخبة من كبار الادباء والنقاد والمثقفين والاعلاميين والصحفيين والجمهور.


يدير نشاط الشعبة الكاتبة هالة فهمي.

مناقشة كتاب "الرواية الجديدة" للدكتور محمود الضبع بنادي دار العلوم

وكالة أنباء الشعر- القاهرة- ولاء عبدالله

يُناقش الخميس القادم 15 سبتمبر كتاب "الرواية الجديدة، قراءة في المشهد العربي المعاصر" للدكتور "محمود الضبع"،بنادي دار العلوم،  حيث سيناقشه الكاتب "سيد الوكيل"، والدكتور هيثم الحاج علي، ويدير اللقاء الشاعر حسام جايل.

والكتاب صدر نهاية العام الماضي عن المجلس الأعلى للثقافة، وهو دراسة نقدية تحليلية تقدم محاولة لتأسيس وعي نقدي يمكن الاحتكام إليه في النظر إلى التطور الأدبي والسردي الروائي منه على وجه الخصوص، في محاولة لإيجاد الطرح المناسب للواقع الأدبي بعد سقوط النظريات النقدية الغربية، وعدم وجود المعيار الحاكم لمفهوم الأدبية وإمكانات التجريب في الكتابة الآن .

تأجيل قضيتي سليم والجخ إلى 27 أكتوبر

وكالة أنباء الشعر- القاهرة- ولاء عبدالله

أُجلت قضيتا الشاعر عبد الستار سليم المقامتان ضد الشاعر هشام الجخ، واللتان نظرتهما محكمة جنح القاهرة أمس الخميس، ويُواجه فيهما الجخ اتهاما بالسرقة الأدبية في إحداهما، وبالسب والقذف في الأخرى.


وقد أكد نزيه الحكيم محامي عبدالستار سليم، في تصريح خاص للوكالة أن القاضي الذي نظر قضية اليوم لم يكن قاضي القضية الأصلي وتم انتدابه نظرا للإجازات المتتابعة التي تشهدها المحاكم المصرية في هذه الآونة، مشيرا إلى أن القاضي نظرا لانتدابه لا يمكنه الفصل في أية قضية لكنه يستلم أوراقا، أو يقدم تصريحات، وغيرها، ويؤجل القضايا.


وأضاف الحكيم : إن محامي الجخ طلب تصريحا باستخراج شهادتين من الهيئة المصرية لقصور الثقافة إفادة بالديوان والعمل الذي حققه عبد الستار سليم، إضافة إلى تصريح من المحكمة للحصول على اسم عبده الشنهوري الحقيقي، مشيرا إلى أن ذلك محاولة من جانب دفاع المدعى عليه في المماطلة خاصة وأنه تم في أوراق الدعوى تقديم شهادة باسم الشاعر عبده الشنهوري الحقيقي، وشهادة موثقة بأن اسم الشهرة "الشنهوري"، نسبة إلى "شنهور" محل إقامته"الموثق في بطاقته الشخصية.

قصيدة .....رجل بشهوة انثى العنكبوت...... للشاعرة / وفاء أمين

الشاعرة / وفاء أمين

رجل بشهوة انثى العنكبوت

--------------------------------------------------------------------------------

يفتح ابتسامة ذراعيه

ليسرق بعضاً من دمها

يقترب رويداً

يغربلها بوحشيته

ينفذ من غيومها فتنجلي رؤيته

على أبعاد لحمها الذي يحترق

يبُعدها ليدنيها

ينفث همسه

يسيل ماء قوتها

ويبقى انهيارها

يتصيد انتهائها

ترتكز على فمه الممدود

بخيوط حريريه

ت

س

ق

ط

بجفاف مومياء

****

ما أ نت اذ تلذذت بموتها!!

تماماً كشهوة أنثى العنكبوت

تنقًض على ذكرها لإتمام نضج حياتها

حينما حاولتْ أن تحتمي

ببيتك الشفيف

لم تعرف وقتها

أن اوهن البيوت

بيت العنكبوت!

*وفاء أمين*

الناقد ناصرالعزبي يكتب :-تصور مقترح للنهوض بأنشطة طفل الثقافة الجماهيرية وتطوير آلياتها ناصر العزبي

تصور مقترح للنهوض بأنشطة طفل الثقافة الجماهيرية وتطوير آلياتها

ناصر العزبي

وهو تصور يعني بالاهتمام بكافة أنشطة الطفل " مسرح ، موسيقى ، استعراضات وفن شعبي ، فن تشكيلي ، أدب ، ثقافة عامة "






المسرح نموذجاً






1 ـ يتم وضع خطة شاملة للمسرح تهدف إنتاج 14 مسرحية ـ على سبيل المثال ـ يتم عمل مهرجاناً ختامياً لها مدته خمسة أيام تشارك فيه أفضل عشرة عروض أو تسعة مضافاً لها عرض عاشر للموقع المستضيف في حالة إن لم يكن له عرضاً تم تصعيده


2 ـ بيان الفرق المسرحيات الـ 15 المنتجة كالتالي :ـ






** خمسة مسرحيات تنتجها الأقاليم بحيث يرشح كل إقليم فرع من فروعه لإنتاج مسرحية بالميزانية المعتادة للإنتاج






** ثلاث مسرحيات لفرق القصور المتخصصة قصر الطفل بجاردن سيتي ، قصر ثقافة السيدة نفيسة ، قصر التذوق بالإسكندرية






** مسرحيتان للفرقتين الفائزتين من ختام مهرجان الموسم المنقضي أو الحاصلتين على أعلى الدرجات إن لم يكن هناك مهرجاناً لها






** يتم إنتاج الـ 5 مسرحيات الحاصلة على أعلى درجات لجان التقييم لتجارب الورش والنوادي والتي يكون لها تصور كالتالي :






( تصور مشاريع النوادي أو الورش )


1 ـ تقوم الفروع التي لم تنتج مسرحيات بعمل ورش أو تجارب نوادي مسرح لا تخضع فيها لقواعد ضرورة موافقة إدارة الطفل على عناصر العمل الفني " مخرج ، نص ، مصمم ديكور ، موسيقى " وتكون متروكة لاختيارات إدارة الأفرع ، على أن يتم إرسال بيان بها للإدارة فقط للموافقة على المشروع ككل وربما إبداء بعض الملاحظات بما من شأنها إنجاح المشروع






2 ـ يتم رصد مبلغ 2500 جنيهاً لكل مشروع ، 2000 للمخرج حرية التوزيع لها في مقايسة يضعها وفق ما يراه لصالح مشروعه الفني إضافة إلى مبلغ 500 جنياً مكافأة تدريب له .


3ـ يكون يتمثل النتاج الختامي في عرض مسرحي يعرض ليلتين تشاهده لجنة متابعة في الليلة الثانية ، ويتم تزكية أفضل أربعة عروض من إجمالي نتاج الورش ودعم كل منها بمبلغ 6000 جنيهاً ـ للإنتاج ـ نصفها مكافآت "مخرج ، مؤلف ملحن ، ديكوريست " على أن يكون الصعيد ممثلاً فيها وكذلك محافظتي سيناء ، بعرض لكل منهما في حالة عدم حصول عروضهما على تقدير ، ولتخضع بعد ذلك لتقييم لجان التصعيد للمهرجان الختامي شأنها شأن العروض العشرة السابقة .






* ومن الممكن عمل تصور أخر للمهرجان الختامي بحيث يكون ست عروض من المسرحيات الأساسية تعرض في 3 أيام ، وست عروض أخرى من تجارب النوادي تعرض في 3 أيام تالية أو لاحقة ، بحيث يكون اليوم السابع للختامي لإعلان النتائج لكل من الشعبتين .


مع الأخذ في الاعتبار دراسة عمل ورش تثقيفية وتدريبية لتلك الأنشطة






** وعلى نفس التصور يكون القياس لباقي الأنشطة ؛


ــ " موسيقى ، استعراضات وفنون شعبية " للمواقع التي لها فرق ، ويتبع نفس نظام فكرة النوادي للمواقع التي ليس بها فرق " ويتم عمل مهرجان ختامي لها


ــ أيضاً " الأدب ، الفن التشكيلي " ويتم عمل مؤتمر أدبي ختامي للأطفال من يوم واحد ، كذلك معرض فن تشكيلي مركزي لرسومهم "


مع دعم تلك الأنشطة بمسابقات ترتبط نتائجها بالحفل الختامي لكل نشاط


مع الإحاطة ؛


بأن جميع ما سبق يعد تصورات مبدئية لرؤيا عامة مطروحة للنقاش حولها وتفعيل ما يلاقي الاتفاق عليه وتطوير أو تغيير البعض الأخر. وبالطبع يتم وضع جدولاً زمنياً لكل منها بمواعيد محددة لبدء النشاط ونهايته ، كذلك موعد المهرجانات الختامية بشكل مبدئي .


والإحاطة بأنها جزء من كثير يتم الدفع به في حالة الاهتمام وطلب التفاصيل للدراسة ، وهي أفكار وضعت بعين الاعتبار للظروف الراهنة ، وهي تقبل التطوير والتعديل لما هو فيه الصالح العام


التصور مقترح من

/ ناصر العزبي

كاتب وناقد ومخرج مسرحي

جائزة الدولة في الآداب ـ 2001 ـ مسرح الطفل

ايمان بكرى ضيفه اليوم الاول من مهرجان المعرض العربى الاول للكتاب

 

 

 نقلا عن / الجرنال : فيروز عبدالعزيز

يستضيف المعرض العربى الاول للكتاب الشاعره (ايمان بكرى ) فى امسيه شعريه الخميس القادم بعنوان ( نجوم الابداع ) فى تمام الساعة الثامنة وحتى العاشرة مساء


كما يشارك في الأمسية كل من الشعراء مدحت منير والسعيد قنديل، بالإضافة إلى الأصوات الشابة خليل عز الدين الذى صدر له ديوان ( نص عمر) عن دار نشر مريد عام 2009ولديه ديوان (سكه سما ) تحت الطبع وهانى مهران صاحب ديوان ( فى الجامعه ) و( بحب الحكومه ) وياسمين الشاذلى


يذكر أن "نجوم الإبداع" هى فقرة متكررة فى كل يوم من أيام ا


لمعرض بوجود ضيف جديد ومجموعة جديدة من الأصوات الشابة،


و يدير الليلة الأولى من ليالى نجوم الإبداع الشاعر سعيد الصاوى مشرف النشر على كتب الأطفال بالهيئة العامة للكتاب وصدرت له دواوين "خايف" و"قلبين من دهب" و"مشوار" وله تحت الطبع ديوان فصحى "حصاد"

وفاة الأديب الكبير خيري شلبي

بوابة الوفد-


توفى صباح اليوم الأديب الكبير خيري شلبي عن عمر يناهز 73 عاما ومن المقرر أن يتم دفنه عصر اليوم في مسقط رأسه


بقرية شباس عمير، بمحافظة كفر الشيخ.


خيري شلبي كاتب وروائي مصري من مواليد 31 يناير 1938 بقرية شباس عمير، مركز قلين، بمحافظة كفر الشيخ، له سبعون كتابًا ما بين الرواية والقصة والدراسات والمسرحية والسيرة الذاتية والغيرية، من أشهر رواياته: السنيورة، الأوباش، الشطار، الوتد، العراوى، فرعان من الصبار، موال البيات والنوم، ثلاثية الأمالى (أولنا ولد - وثانينا الكومى - وثالثنا الورق)، بغلة العرش، لحس العتب، منامات عم أحمد السماك، موت عباءة، بطن البقرة، صهاريج اللؤلؤ، نعناع الجناين، ومن مجموعاته القصصية: صاحب السعادة اللص، المنحنى الخطر، سارق الفرح، أسباب للكى بالنار، الدساس، أشياء تخصنا، قداس الشيخ رضوان، ومن مسرحياته: صياد اللولي، غنائية سوناتا الأول، المخربشين، ومن مؤلفاته ودراساته: محاكمة طه حسين: تحقيق في قرار النيابة في كتاب الشعر الجاهلي، أعيان مصر (وجوه مصرية)، غذاء الملكات (دراسات نقدية)، مراهنات الصبا (وجوه مصرية)، لطائف اللطائف (دراسة في سيرة الإمام الشعراني)، أبو حيان التوحيدي (بورتيره لشخصيته)، دراسات في المسرح العربي، عمالقة ظرفاء، فلاح في بلاد الفرنجة (رحلة روائية)، رحلات الطرشجي الحلوجي، مسرح الأزمة (نجيب سرور).


يعد شلبي رائد الفانتازيا التاريخية في الرواية العربية المعاصرة، وتعد روايته (رحلات الطرشجى الحلوجى) عملا فريدا في بابها.


كما تحولت كثير من أعماله إلى الدراما والسينما: كالوتد وسارق الفرح والشطار وغيرها.


وحصل على عدة جوائز منها: جائزة الدولة التشجيعية في الآداب عام 1980- 1981، وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى 1980 – 1981، جائزة أفضل رواية عربية عن رواية "وكالة عطية" 1993،جائزة الأولى لاتحاد الكتاب للتفوق عام 2002، جائزة نجيب محفوظ من الجامعة الأمريكية بالقاهرة عن رواية وكالة عطية 2003، جائزة أفضل كتاب عربى من معرض القاهرة للكتاب عن رواية صهاريج اللؤلؤ 2002، جائزة الدولة التقديرية في الآداب ‏2005‏، كما رشحته مؤسسة "إمباسادورز" الكندية للحصول على جائزة نوبل للآداب.

مناقشة كتاب / وجوه متنوعة لشخصيات من الواقع

 تستضيف lمؤسسة أروقة للدراسات والترجمة يوم الإثنين القادم 12-9-2011 ندوة مناقشة كتاب /" وجوه متنوعة لشخصيات من الواقع" للدكتورة سامية عبدالحميد الأغبري ويناقشها الأستاذ / عزالدين الأصبحي والأستاذة /الدكتورة عواطف عبدالرحمن وسيدير الندوة الدكتور /جمال العسكري .

"جسد في ظل" مجموعة قصصية جديدة لعبد النبي فرج

المصدر /المشهد

القاهرة – إسماعيل الأشول

أصدر الروائي الشاب عبد النبي فرج مجموعة قصصية جديدة بعنوان "جسد في ظل" عن دار أرابيسك للنشر والتوزيع. وتعد تلك المجموعة هي العمل الخامس لفرج بعد رواياته "الحروب الأخيرة للعبيد" و"طفولة ضائعة" و"ريح فبراي" و "مزرعة الجنرالات".


تنقسم المجموعة الي قسمين: القسم الاول وهو متجانس وأقرب الي المتوالية القصصية محوره الاساسي الصراع مع الآخر سواء كان هذا الصراع مع المرأة أو مع الآخر في العقيدة ومن قصص تلك المجموعة" عايدة يوسف ". "عزلة المحب " .


القسم الثاني يحمل اسم المجموعة ذاتها "جسد في ظل " ويتسم برصده للقهر الذي تعاني منه الشخوص سواء كانت امرأة أو رجلأِ.

ناصر العزبي يكتب : - مسرح الجماهير بين الواقع والأمل

ناصر العزبي

الحديث عن مسرح الثقافة الجماهيرية بما له وما عليه ، بين الجمود والتطوير ، بين غايته وما تحقق منها ، حاضره ومستقبله ، لا يمكن وأن يكون على عجالة ، بل هو أمر يلزمه مساحة حتى يتم تغطية كافة الجوانب المتعلقة به بين ميزانيات الإنتاج وبين آليات التنفيذ ، وبين طبيعته وخصوصيته ، والمنتج بين الكم والكيف ، وهيكلة إدارة المسرح ، كل ذلك بين التصورات والاقتراحات المستقبلية هو موضوع تلك المساحة التي تأتي في حلقات ، نتناول عي كل حلقة أمر منفصل متصل بالكل مع كل الحلقات .






** ( 1 )


قناعة الدولة وفلسفة المسرح






قبل البداية علينا الوقوف أولاً على مدى إيمان الدولة بأهمية الثقافة وكذا قناعتها بأهمية دورها في التنمية البشرية للمجتمع وأثرها على المستوى العام وهو الأمر الذي يترتب عليه وضع المخصصات المالية في موازنتها وفقا للأهمية في الأولويات .


وعلى نفس النهج تتحدد مخصصات المسرح من موازنة الثقافة ووفقاً لرؤية الوزارة ودرجة قناعتها بأهمية المسرح و أثره ، وهذا بالنسبة للمسرح عامة ، وما يهمنا هنا ـ بشكل خاص ـ هو مدى قناعة وزارة الدولة بالثقافة الجماهيرية ، أو على الأدق بمسرح الثقافة الجماهيرية الذي ينتشر في كافة أقاليم مصر . إذ يتحدد وفقا لهذه القناعة جدوى تناولنا لهذا الموضوع ومن ثم إمكانية تحقيق المنشود .


ومن المؤكد أنه كانت هناك قناعة لدى الدولة أنشئت على أساسها الثقافة الجماهيرية ومن ثم المسرح في الأقاليم ، ونشير هنا إلى أن فلسفة إنشائها وأهدافها ـ التي وضعت منذ حوالى ستين عاماً ـ قد حان الأوان لإعادة النظر فيها وإعادة صياغتها ، فاللوائح والقواعد التي وضعتها قيادات في مراحل سالفة من المؤكد تختلف عن تلك التي تضعها قيادات في مرحلة لاحقة حيث اختلاف كل مرحلة عن الأخرى ، وفقا لما حدث من تغيرات شملت كافة المستويات محلياً وعالمياً ، ووفقاً ما يتواكب مع الثورة المصرية والثورات العربية التي تحياها المنطقة ، ووفقاً لتوحش غول العولمة المهرول في زحفه والذي لن يتهاون عن ابتلاع كل ما أمامه في ظل الثورة التكنولوجية هائلة التي يستغلها لخدمته . مع الآخذ في الاعتبار بأن الأهداف المرجوَّة من الثقافة الجماهيرية في بداياتها لا بد وأن تتطور بعد انصرام أكثر من نصف قرن حيث أن المنشود من طفل وليد ضعيف البنية غير المنشود من شاب يافع له كيانه .


.. نحن لا نملك إلا الحلم والأمل في إحداث تغيير من أجل النهوض بمسرح الثقافة الجماهيرية ، وإنَّا في تلك المرة نلمح حسن النوايا لتحقيق هذا الأمل ، إذن فالتغيير واقع وليس حلماً ، واقع تفرضه الظروف ولكن في ذات الوقت سيواجه بمقاومة المستفيدين من استمرار الوضع على ما هو عليه ، لذلك فإن النوايا لا تكفي بل لا بد من العمل من أجل تحقيق التغيير .


وعلى هذا نقف على أمور ثلاثة أساسية :


أولها ؛ ضرورة معرفة مدى قناعة الدولة بالثقافة الجماهيرية ومدى تناسب تلك القناعة مع طموح فناني الجماهير .


ثانيها ؛ ضرورة إعادة النظر في فلسفة الثقافة الجماهيرية والوقوف على فلسفة محددة لمسرحها تتفق ومتطلبات طبيعة هذه المرحلة في تلك الفترة الزمنية الصعبة


ثالثها ؛ ضرورة النظر بموضوعية إلى حجم تلك الإدارة المنوطة بتحقيق حلم الجماهير ومكانتها بين أجهزة وزارة الثقافة .


ولنتأمل ؛


إن المعني بالتطوير والتغيير للمسرح في أقاليم مصر ليس إلا إدارة عامة تابعة لإدارة مركزية منبثقة عن هيئة استثنائية .. !! وعليه فإن المسرح نشاط ضمن عدة أنشطة ثقافية وفنية تهتم بها الهيئة ، فلماذا لا تكون هناك هيئة مستقلة للمسرح في أقاليم مصر شأنها شأن البيت الفني للمسرح حتى تتناسب مع عظمة وطموح مسرح الأقاليم .


** ( 2 ) خصوصية مسرح الأقاليم


أعود بالذاكرة إلى المؤتمر العلمي للمسرح المصري في الأقاليم في دورته الأولى بالقناطر الخيرية 2006 حيث قدمت " في 10 صفحات " دراسة عنوانها ( المسرح في أقاليم مصر ـ رؤية وتصورات ـ ) وحضرها حشد كبير من المهتمين بالمسرح ، أوضحت فيها سلبيات مسرح الثقافة الجماهيرية واقتراحات لإصلاحها ، ولا أدعي بذلك لنفسي السبق بل سبقني إليه ذلك عشرات المتخصصين ومئات من الفنانين ، وما أقصده ؛ أن أوضح أن السلبيات ليست خافية و ليست اختراع أو اكتشاف جديد ، بل أن بعضها صار مرضاً مزمناً ولكن ـ وذلك هو الأهم ـ هل هناك استعداد حقيقي لتعديل المسار وإحداث التغيير والتطوير ؟!


وبالطبع لسنا بصدد الحديث عن الإيجابيات ؛ بقدر ما نسعى لتسليط الضوء على السلبيات ، حيث أن وجود نتائج إيجابية محدودة يجب ألا تعمينا عن الواقع ، فهي ليست دليل عدم وجود خلل ، وإنما هي استثناءات تنسب لجهد وإبداع مواهب فذة .


ومن العبث أن نضع أيدينا على أذاننا مدعين عدم وجود سلبيات ، أو أن ندفن رؤؤسنا في الرمال ونقول أننا لا نرى مسرح الثقافة الجماهيرية يعاني أزمة ..!


أيضاً ما نطرحه هنا لا يجب أن يفهم منه التحامل على شخص بعينه أو جهة بعينها ، وإنما هي نظرة للحاضر تأمل مستقبل أفضل ، فهي إذن رؤيا مستقبلية تهدف التغيير من أجل الأفضل


عروض الثقافة الجماهيرية لها خصوصيتها ، فهي تختلف عن عروض هيئة المسرح حيث أن لكل منهما فلسفتها التي تختلف عن الأخرى ، فمسرح الثقافة الجماهيرية منوط بوظيفة نشر رسالة مسرحية ـ مباشرة ـ أبعد أثراً في المساحة الأكبر التي تحوي الجماهير المصرية ، رسالة لا تتوقف على مجرد الترفيه عنهم وإنما منوطة بحمل لواء التثقيف ورفع درجة الوعي والرقي بالذوق العام ، وهذا كله إلى جانب دوره الفعال والمثمر في احتضان الموهوبين ممن لديهم ملكات الخلق والابتكار والإبداع ليواصل دوره في اكتشاف الفنانين الحقيقيين وتسليط الضوء عليهم . وهو الدور الذي لعبه ـ مسرح الأقاليم ـ بنجاح فقدم للحركة الفنية أسماء كبيرة أخذت صدارتها في المشهد العام ، ولا يختلف أحد من المتابعين على الدور الهام لمسرح الثقافة الجماهيرية في توسيع قاعدة المسرحيين من الممارسين للعبة المسرحية فكان لذلك أثره في توالد أجيال جديدة وكذلك وجود مسرح مصري حقيقي بديلاً عن مسرح العاصمة بما جعلنا نتخذ منه خطاً دفاعياً فعلياً للمسرح المصري .


لم يسلم مسرح الأقاليم من تداعيات التجريبي ، إذ أنه ـ حسب التوجه الإعلامي ـ انساق الجميع من فنانيه وراء محاكاة عروض التجريبي بغية المشاركة الدولية وفي ظل الغياب النقدي المؤثر ، حيث انكبت بعض عروضه للأخذ بالتعبير الحركي والتشكيل بالجسد دون التركيز على الخصوصية التي كانت تميزه .


وان كانت هناك مساحة من الإبداع


ولنتأمل ؛


ماذا لو حافظ مسرح الأقاليم على خصوصيته دون الهرولة لمحاكاته ، ماذا لو اهتمت آليات الدولة بمسرحنا المصري وشجعت عليه وأقامت المهرجانات التي تحفز على التسابق به من أجل الحفاظ ـ والتأصيل في ذات الوقت ـ على هويتنا ..!


وعليه نطالب بعمل مهرجاناً محلياً أو دولياُ يحمل عنوان " مهرجان الهويات " بما سكون من شأنه دعم مسيرة المسرح المصري وتأكيد هويته وخصوصيته .;"

قصيدة .... أسماء لا تصلح لي....... لصبري رضوان

            أسماء لا تصلح لي

 

                     

                                   تستيقظ أسماء
                          

       علي صراخ جنينها
   الذي لا يكفيه
أن يشاهد المسلسل العربي
فيبدو مشاغبا
ومضطربا
ومصرا علي متابعة نشرة الاخبار
قلت لها أكثر من مرة
مشاهد الانفجارات
والقتلي
وغرقي العبارات
سوف تؤثر فيه
لكنها عاندتني
وقررت أن تتابع قضية سوزان تميم
رغم الامها
في الشهر التاسع
تحاول أن تظهرشجاعتها
فتفتح عينيهاا عنوة
أمام تمثيل الجريمة
لكنها تسقط مغشيا عليها
عندما تنفصل الراس
عن الجسد
تستحق ذلك
ألم اقل لها
استمتعي فقط بالأغاني الهابطة
والأفلام السخيفة
ولا تغيري المحطة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اكتوبر / 2008

كتابك الجديــــد ببيت القصيــــد .. سلسلة حفلات توقيع يومياً خلال شهر سبتمبر

تشرف بيت القصيد الثقافـي بالمنصورة 3 ش سعيد الشرقاوي – متفرع من ش جيهان – أمام بوابة القرية الأولمبية (بوابة ستاد الجامعة) – المنصورة بدعوتكم لحضور سلسلة حفلات توقيع كتابك الجديد في بيت القصيد خلال برنامج شهر سبتمبر 
 
الأربعاء 7 /9 من 6: 8 
 
عندما يتكلم الصمت (مجموعة قصصية) - محمدصلاح راجح
سكترما (رواية) - محمد سامي البوهي
السبت 10/ 9 من 6 :8
حكايتي مع ش (رواية) - ماجد إبراهيم
نصف أنثى (مجموعة قصصية) - آية سعد الدين
الأحد 11/9 من 6: 8
ديوان هزيمتين وأوصل - إبراهيم رفاعي
نزهة في المقبرة (مجموعة قصصية ) - محمد أبو الدهب
الاثنين 12/9 من 6: 8 
 
كتاب لهذا كن متفائلا - مصطفى كمال
رواية كسر الإيقاع ليوسف نبيل
الأربعاء 14 من 6: 8 
 
قبل القيامة بقليل - ممدوح رزق
هكذا أختصر العالم في فمي - وليد فؤاد
الخميس 15/9 من 7: 8
مجله الجذور
تصدر عن جماعة الجذور الأدبية
السبت 17/ 9 من 6: 8
كتاب مصطلحات سياسية - محمود رزق
حبات التوت (مجموعة قصصية) - عادل العجيمي
الأحد 18/9 من 6: 8
الأعمال الفائزة في مسابقة الهيئة
ديوان نشيد للحفاظ على البطء - عبد الرحمن مقلد
ديوان رقاصة - محمد سالم عبادة
الإثنين 19 /9 من 6: 8
رواية سبتمبر - أمنية الخياط
في بلد اللحى (مجموعة قصصية) - حسام عادل
رواية أبواب الخوف - أنور هاني
يدير اللقاء الكاتبة إيمان الماحي
الثلاثاء 20 /9 من 8 : 10
رواية خيانة عشق - سامح عبد اللطيف
ديوان عناقيد ملونة - حرية سليمان
السبت 24/9 من 6: 8
شيماء القصبي سهوة سادة على هامش أمسية شعرية
الأحد 25/9 من 6: 8
سلسلة النشر لمن يستحق – دار ليلى
الاثنين 26 /9 من 6: 8
ديوان كشخص عادي - إبراهيم موسى النحاس
أيتها الأنثى عفواً- إبراهيم العدوي
الثلاثاء 27 من 8: 10
ديوان أتفحص فوضاي - أشرف عزمي
على هامش أمسية شعرية
الأربعاء 28 /9 من 6: 8
الكاتب/ إسلام جاويش
ديوان شوارع مصر - ربيع فرج

بمشاركة 220 داراً و14 دولة .. اليوم ينطلق معرض مكتبة الأسد الدولي السابع والعشرون للكتاب

الخميس 8-9-2011
نقلا عن: الثورة /عمار النعمة
في كل عام يقام معرض الكتاب في سورية لتوثيق الروابط الفكرية بين أقطار الوطن العربي والعالم، والتعريف بالثقافة العربية ودورها، ولأجل الاطلاع على أحدث إنتاج فكري في أنحاء الوطن العربي،


ومواكبة كل جديد في عالم الفكر، وليتم التعاون والتنافس وتبادل الخبرات بالإضافة إلى توسيع أفق المطالعة والثقافة العربية والعالمية لدى الجمهور إلى إقامة معرض للكتاب.‏


«الثورة «اتجهت إلى مكتبة الأسد الوطنية في دمشق والتقت د. علي العائدي مدير المكتبة الذي أكد أنه في كل دورة يقومون بإجراء كافة الملاحظات التي وردت من وسائل الإعلام المختلفة بالإضافة إلى أن هناك استبيان تقوم به إدارة المكتبة لكافة عناصر المعرض.‏


وأضاف: في هذه الدورة تجاوز عدد الدور المشاركة 220 داراً(عربي وأجنبي) وفي كل دورة هناك دور نشر تشارك مباشرة، وهناك حق للناشر السوري بأن يأخذ وكالات لدور نشر عربية أو أجنبية، وبالتالي هذا العدد قابل للازدياد من خلال ما يتم من توكيل الناشرين السوريين بدور نشر غير سورية.‏


أما بالنسبة لعدد الدول المشاركة فهي (14) دولة عربية وأجنبية، بالإضافة إلى ذلك هناك مسوقو الكتاب الأجنبي، وقد قاموا بإحضار عناوين لكتب أجنبية من مختلف دور النشر العالمية، كما تم إحداث صالة تتجمع فيها الجامعات السورية بالكامل (العامة والخاصة) بإشراف وزارة التعليم العالي، وهذا يسمح للطالب الذي يرغب بالانتساب للجامعة أن يميز بين الجامعات كلها في مكان جغرافي واحد، وقد أُتيح لكل جامعة أن تعرض ما ترغب من برامج وشروط اشتراك وأقساط وما إلى ذلك.‏


وفيما يخص الأسعار لهذا العام فقد بيّن العائدي: أنه تم التركيز بشكل أكثر على إلزام الناشر أن يعطي حسومات لاتقل عن عشرين بالمائة للكتاب، بالإضافة إلى ذلك فإن موضوع السعر هي مهمة المواطن أو القارئ، لأن الإدارة موجودة ضمن المعرض، وما على الزائر عندما يشعر أن هناك سعراً غير طبيعي وأنه لم يُقدم له الحسم إلا أن ُيراجع الإدارة وسيحصل على حقه الفوري وسيتم معالجة الشكوى في نفس اللحظة، وهناك إجراء متبع عندما نلحظ أن هناك دار نشر باعت دون حسم يٌقدم الكتاب مجاناً إلى الزائر ويعاد ثمنه من قبل دار النشر.‏


وحول الأوقات المخصصة للمعرض قال العائدي: في العام الماضي كان ضمن الملاحظات التي قُدمت إلينا أنه يجب أن نطيل مدة فتح المعرض والتي كانت من الساعة (5 وحتى 10 ليلاً).‏


هذا العام سيتم فتح المعرض من الساعة (العاشرة صباحاً وحتى الحادية عشرة ليلاً) بشكل مستمر، والجديد هنا انه انتقل المعرض من الصالات التي كان يعرض فيها في السنوات السابقة إلى صالات مغلقة ومتصلة ببعضها البعض بمعنى المعرض له مدخل واحد والأجنحة موزعة ضمن جزر والتكييف والإنارة مجهزة تماماً، والمواطن لايحتاج للتنقل من جناح إلى جناح للخروج من الصالة.‏


وأشار العائدي: إلى أن البرامج في هذه الدورة مهنية، بمعنى تُرك لاتحاد الناشرين السوريين والعرب أن يعالج همومه من خلال مواضيع يقوم بطرحها على الناشرين أو على القراء، بالإضافة إلى أن كل دار نشر تستدعي كاتباً لتوقيع حفل كتاب ومتاح لها الوقت الكافي لان يقوم هذا الكاتب أو المؤلف بإجراء محاضرة حول الموضوع الذي يقوم به، وسنميز أيضاً الأطفال في أجنحة مستقلة وسنقدم نشاطات خاصة بهم.‏


بالإضافة إلى ذلك قدمنا مواصلات مجانية من دمشق البرامكة وهي نقطة تجمع المركبات التي تأتي من القسم الغربي، ومن باب توما المركبات التي تأتي من الجهة الشرقية بمعدل كل عشر دقائق أو ربع ساعة مركبة لنقل المواطنين.‏


واختتم د. العائدي بأن المعرض له ثلاثة عناصر وهي: (المشارك والزائر والمشرف) وكل عنصر من هذه العناصر له مهمة، عندما يُتقنها على أكمل وجه سيكون هناك تكامل بين تلك العناصر، عندئذ نستطيع القول إن هذه الدورة قد حققت أهدافها، وعندما أقوم أنا بدوري الكامل أي أؤمن المكان ووسيلة العرض وسهولة الوصول وكل المقومات المكانية والعلمية ووسائل الإيضاح كاملة لهذه الدورة أكون قد انهيت دوري وحققت نجاحي، كما أكون قد حققت زيادة شبكة انتشار الكتاب وتعريف الناشر السوري على اكبر قدر ممكن من الإصدارات الحديثة في هذا العام سواء كانت داخل القطر أو خارجه وبالتالي ما أود قوله إن تكامل العناصر الثلاثة تلك سيحقق لنا دورة ناجحة.‏

الشاعر التونسي مجدي بن عيسى يصدر روايته الثانية

وكالة أنباء الشعر - خاص

بعد خمس مجموعات شعريّة ومشاركة مشرّفة في مسابقة أمير الشعراء، ورواية أولى ناجحة بمقاييس الجوائز والتتويجات (إذ تحصلت روايته الأولى على جائزة الشارقة للإبداع العربي) أقدم الشاعر التونسي الشاب مجدي بن عيسى على إصدار عمل روائي هو الثاني في رصيده السردي، بعنوان " خيالات نورا المدهشة " عن دار التنوير في لبنان.


في مغامرته الروائية الجديدة يعرض الكاتب لقضيّة التعايش والتسامح ضمن مدينة متعدّدة الأبعاد اجتماعيا وتاريخيّا، إنّها مدينة بحرية مفتوحة، عرفت عبر تاريخها الطويل إقامة غرباء بين أهلها، وتسعى بطلة الرواية إلى خلق روح جديدة في المدينة قادرة على استيعاب التناقضات والاختلافات في وحدة أخلاقيّة حميمة قوامها المحبّة والتسامح، مستعملة قدرتها الخارقة على التخيّل وإبداع الممكنات وجعلها حقيقة تسعى في الناس من حولها. يقول الناقد المغربي محمد معتصم في مراجعة أولى لرواية بن عيسى: "لقد اتخذت شخصية «نورا» حادثة عطب حاسوب الشاب الإيطالي الوسيم روفايلو مدير معمل نسيج في ملكية أمه ماريا، والذي تعمل فيه فتيات من فئات مختلفة (الشخصيات الروائية المتخيلة): ريفيات قادمات إلى المدينة بحثا عن فرص للعمل ولتحسين ظروفهن المادية، وفتيات من «قاع» المدينة وينتسبن لعائلاتها الأصيلة، وأخريات ساقطات أو عفيفات، وعثور عادل المخنث على ملف سري يحتوي على صور خليعة لبعض فتيات المعمل، اتخذت نورا من الفضيحة ذريعة لإرسال خيالها الواسع كي يعمل بجد لإثارة زوبعة في المدينة بحثا عن وعي جديد ووجود مختلف".


ثمّ يضيف متحدّثا عن التقنية السرديّة في الرواية:"لقد اهتدى الكاتب إلى تقنية في السرد جعلته سلسا في تحولاته، مترابطا في محكياته الصغرى والفرعية «النتوء السردية»، وجعلت تلك التقنية الكتابية السرد منسجما مع المقاصد والرسائل التي تقف خلف صناعة المتخيل الروائي، كما جعلت السرد متناميا ومسترسلا، فلم تؤثر المحكيات الصغرى الفرعية على مسار المحكي المحوري الإطار، هذه الطريقة في الكتابة ساهمت في نقل قضايا كبيرة فكرية تعتمل في المجتمع (المدينة: العاصمة) وتخامر أذهان الناس، من قبيل الفرق بين مفهومي التسامح والتعايش ليس في الفكر وحسب بل في الواقع والتطبيق، وقوة الخيال في تجديد الوعي والتحفيز على طرح السؤال الباني وسؤال التغيير، وسلطة الأمكنة وأرواحها الحية التي تحميها من العبث والجنوح"

النظر في قضيتي الشاعر عبد الستار سليم ضد هشام الجخ يوم الخميس

وكالة أنباء الشعر- القاهرة- ولاء عبدالله

تنظر محكمة جنح القاهرة صباح الخميس في جلستي الشاعر عبد الستار سليم ضد الشاعر هشام الجخ حيث يُتهم الأخير في الأولى بالسرقة الأدبية، من خلال الاعتداء على مربعات لعبد الستار سليم وتقديمها في حفلات له دون الإشارة إلى مؤلفها، ( والتي كان للوكالة السبق في الكشف عنها)، والثانية التي يتهم فيها عبدالستار سليم الجخ بالسب والقذف، وذلك بعد أن خرج الجخ مدعيا أن المربعات ليست لسليم، وأنه هو الذي سرقها.


وكانت القضية قد تأجلت لطلب محامي المدعى عليه الشاعر هشام الجخ التأجيل للاطلاع.


وفي تصريح خاص لوكالة أنباء الشعر أكد محامي عبدالستار سليم، الشاعر نزيه الحكيم، أنه سيطلب في قضية السب والقذف حجزها للحكم، حيث أن كافة أركان القضية اكتملت فقد قدم في الجلسة الماضية "سي دي" لحلقات قناتي الحياة و "أون تي في"، والتي أكد فيها الجخ أن الشاعر عبدالستار سليم قد أخذ مربعات الشاعر عبده الشنهوري ونسبها لنفسه، كما تم تقديم إفادة موثقة من الشاعر عبده الشنهوري ينكر فيها أن يكون الشاعر عبد الستار سليم قد أخذ أي مربع من مربعاته كما ادعى الجخ.


أما بالنسبة لقضية السرقة الأدبية فقد أكد الحكيم للوكالة أن محامي اتحاد الكتاب سيحضر للمرة الأولى وقائع الجلسة، ليشارك في الادعاء ضد الجخ، مؤكدا أنه سيطالب بتحويل القضية إلى المحكمة الاقتصادية صاحبة الاختصاص في مثل هذه القضايا.


يذكر أن الدعوى تنظر قبل يومين من حفلة الجخ التي يقيمها مساء السبت في استاد القاهرة.

بعد تعرضها لحادث...الشاعرة الإماراتية ميسون صقر تجري ثلاث عمليات بألمانيا

وكالة أنباء الشعر- خاص

أجرت الشاعرة والتشكيلية الإماراتية "ميسون صقر" ثلاث عمليات جراحية مؤخرا في أحد المراكز الطبية المتخصصة في جراحات العظام بألمانيا إثر تعرّضها لحادث أدّى إلى عدّةِ كسور مضاعفة بالساقِ اليُمنى، وتمكث صقر عدة أسابيع بالمستشفى بعد العملية حتى تتماثل للشفاء.

والوكالة بدورها تتمنى لها دوام العافية وسرعة الشفاء لتعود من جديد إلى جمهورها ومتذوقي شعرها وإبداعها.

"مخرج" طالب بإعادة تطوير مشروع نوادى المسرح بالأقاليم

اليوم السابع / كتبت سارة عبد المحسن

ناشد المخرج المسرحى سامى طه الهيئة العامة لقصور الثقافة بالسعى لإعادة تنمية وتطوير مشروع نوادى المسرح بالأقاليم التى بدأها الفنان المسرحى الكبير عادل العليمى، والتى كانت بمثابة معهد مسرحى فى كل محافظة وتخرج منها كبار الفنانين والنقاد والمخرجين.

وقال طه فى تصريحات خاصة لـ"اليوم السابع" إن مشروع نوادى المسرح كان يتمتع بسقف عال من الحرية فى الثمانينات فى الوقت الذى أستسلم فيه مسرح الدولة للنظام، حيث تم إعفاء هذا المشروع من لجان القراءة والتقييم أو أى أشكال الرقابة منذ عام 90 حتى 2005، لافتا إلى أن مهرجان نوادى المسرح كان يضاهى أى مهرجان دولى للمسرح، حيث كان شعاره "دع 100 زهرة تتفتح"، كما كان يحتفى بكبار المسرحيين القدامى.

وأكد طه أن مسرح الثقافة الجماهيرية سيظل خط الدفاع الأخير رغم كل ما أصيب به من ضربات، قائلا: "إن حريق مسرح بنى سويف أصابنى بشعور متباين ما بين الحزن والفرح ، الحزن على من رحلوا، والفرح بظهور العوارض التى كانت توجد بمسارح قصور الثقافة لتكشف للرأى العام المصرى التخاذل والدور السلبى لوزراة الثقافة فى ذلك الوقت".

وأضاف طه فى تصريحاته أن انهيار الإدارة فى مصر هى التى تتسبب فى توقف أى تجربة، مؤكدا أنه لم يلمس فى الثقافة الجماهيرية، خاصة تجربة جديدة عاشت أكثر من عشرين عاما، معربا عن أمنيته فى أن يقوم شباب المسرحيين على استعادة فكرة نوادى المسرح وتطويرها وتجديدها، مؤكدا أن الشباب المصرى المخلص الذى استطاع تغيير وجه مصر بثورة يناير يستطيع أن يغير وجه المسرح.

وزير الثقافة: 5 سبتمبر يوما للمسرح المصري

-
وكالة أنباء الشعر- القاهرة

أعلن عماد أبو غازي وزير الثقافة، تحت شعار " لن ننساكم"، بأن الوزارة تؤكد تبنيها لمطلب المسرحين المصريين ومطلب أسر الشهداء وأصدقائهم ولجنة أهالي الشهداء بإعلان يوم 5 سبتمبر، يوما للمسرح المصري الذي نحتفي فيه بمسارحنا وشهدائنا .
كما تتبني الوزارة أيضا الدعوة لإعادة فتح باب التحقيق في الحادث وملابساته وأسبابه الحقيقية التى مازال يكتنفها الغموض، وأن المطالب التى تضمنها البيان يتعهد أبو غازي أن يسعى لتحقيقها بالكامل في أقرب وقت، ودعما ًلحركة المسرح المستقل سيخصص مسرح " أوبرا ملك" بمجرد الإنتهاء من إجراءات إصلاحه ليكون مقر لفرق المسرح المستقل.
جاء ذلك أثناء الإحتفال بإحياء الذكرى السادسة لرحيل شهداء المسرح المصري 2005 والذى أقامته لجنة رعاية أسر ضحايا ومصابي حريق بني سويف مساء أمس الاثنين، بقاعة منف-خلف مسرح البالون تحت إشراف "مها عفت " المنسق العام للاحتفال، بحضور الشاعر سعد عبد الرحمن رئيس الهيئة العامة لقصور الثقافة وأشرف عبد الغفور نقيب المهن التمثيلية ، ناصر عبد المنعم ، أحمد زحام نائب رئيس الهيئة ، الكاتب إبراهيم عبد المجيد ، أبو داود سامي مغاوري ، خليل مرسي ، هاني مطاوع ، سامي طه ، أحمد عبد الرازق أبو العلا، بالإضافة لنخبة كبيرة من كبار النقاد من المسرحين وأهالى الضحايا ولفيف من الإعلاميين والصحفيين.
كما أضاف أبو غازى بأن "اليوم الخامس من سبتمبر تمر الذكرى السادسة لإستشهاد مجموعة من خيرة المسرحين المصرين الذين راحوا ضحية حريق قصر ثقافة بنى سويف قائلاً لقد فقد كل واحد منا –من العاملين فى الحقل الثقافى- بعض من أعز الأصدقاء والزملاء ، كما فقدت مصر قيمة ثقافية مهمة".
و أشار سعد عبد الرحمن إلى أن وقع المأساة مازال شديداً على نفسيته ، وله فى هؤلاء الشهداء عدد من الأصدقاء لا يمكن أن ينساهم ، وأن هؤلاء الشهداء ذكراهم ستظل حية فى وعينا ووجداننا .
وقال أشرف عبد الغفور بأن أى تعويضات بذلت من خلال النقابة وجموع الشعوب وخارج الوطن مما يحبون مصر لن يعوضنا ما فقدناه من فنانين ومفكرين وشباب ، ولكن نحن نسعى من هذا المنطلق أن أوجه نداء للرجل المسئول الأول عن الثقافة فى مصر د. عماد أبو غازى بأن المسرح فى إنهيار والخط البيانى يهبط عام وراء عام ، وخاصة وهو يواجه التكنولوجيا التى تتقدم كل ثانية ونحن لا نواكبها فى إعادة المسرح ، لقد فقدنا البعثات الدراسية التى تؤهل الناس الذين يمدونا بالحركة المسرحية ، كما فقدنا كل التقنيات المسرحية فى عالم المسرح ، فنداء للدكتور أبو غازى أن يفتح ملف المسرح سيجد الكثير والكثير فكلنا أمال وطموحات والمناخ ملائم لكى يحى هذا العالم.
كما ألقى المخرج ناصر عبد المنعم بيان عن المسرحيين المصريين قائلاً لم تكن محرقة بنى سويف فى الخامس من سبتمبر 2005 ، والتى أودت بحياة خمسين من خبرة رجال وشباب المسرح فى مصر ، أولى الجرائم التى إرتكبت فى حق الشعب المصرى والثقافة المصرية ، وإن كانت الذروة فى مسيرة نظام بدد إمكانات مصر الثقافية عبر عقود من الفساد والإهمال وغياب الإستراتيجية الثقافية والتخطيط العلمى وعدم تأسيس البنية التحتية للمنشأت الثقافية ، وإنعدام الرعاية الحقيقية للمبدعين والإبداع لصالح ثقافة الإستعراض والبروبجندا.
وأضاف، وفى اليوم الذى تحل فيه الذكرى السادسة لهذه الكارثة إنتصرت إرادة التغيير وأسقطت ثورة 25 يناير النظام الذى أفسد الحياة فى مصر ، فى هذا اليوم يعلن المسرحيون المصريون إصرارهم وتمسكهم بالمطالب الأتية وهى إعتبار ضحايا هذه الكارثة شهداء ، وتسرى علي أسمائهم وذويهم كافة المزايا والحقوق المترتبة على ذلك ، وإعادة فتح ملف الكارثة فى شقها القانونى، وإستكمال علاج مصابى المحرقه، وإعتبار يوم الخامس من سبتمبر يوماً للمسرح المصرى، وإطلاق أسماء شهداء المسرح المصرى على دور وقاعات العرض التابعة للهيئة العامة لقصور الثقافة ، وإتخاذ الإجراءات اللازمة لإفتتاح المسارح والقاعات المغلقة بإزالة العقبات وفى مقدمتها إستيفاء شروط الحماية المدنية ، وإعتماد اللامركزية فى المسرح المصرى وتحريك العروض المسرحية فى أقاليم مصر المختلفة ، وسرعة تجهيز مسرح السامر بشكل معمارى وتقنى لائق وإعادة النظر فى ميزانيات العروض المسرحية واللوائح بما يتناسب مع متطلبات الحياة، ووضع خطة شاملة للنهوض بمسرح الأقاليم .

فاطمة ناعوت تكتب / المسلمُ الحقُّ والمسيحىُّ الحقّ

الثلاثاء، 6 سبتمبر 2011


المسيحىُّ الحقُّ المؤمن، لا يسبُّ رمزَ الإسلام المتجسد فى رسوله محمد عليه الصلاةُ والسلام، مثلما المسلمُ الحقُّ المؤمن، لا يسبُّ رمز المسيحية، المتجسّد فى السيد المسيح عليه السلام.. هذا ما أعرفه وأؤمن به تمام الإيمان، من أجل هذا كان حزنى الدائم من بعض أئمة الزوايا الذين يُشعلون الفتنة ويُغضبون اللهَ تعالى فى خُطب الجمعة، بقول كلام مسىء عن أبناء مصر الأقباط، وحثّ المُصلّين المسلمين على عدم اتخاذ المسيحى صديقًا، بل عدم تهنئته فى أعياده، واقتصار التعامل معه على الضرورة والمصلحة!! وهو ما لم يفعله الرسولُ نفسُه الذى رفض جرح مشاعر النصارى، حينما دخل الكعبةَ لتطهيرها من الأصنام فى فتح مكة، ووجد صورتين، واحدةً للسيد المسيح، والأخرى للسيدة العذراء، وحين حاول المسلمون إسقاط الصورتين، وضع الرسولُ يدًا على كلّ صورة قائلا: «إلا هذه وإلا تلك»، وبقيت الصورتان فى الكعبة حتى جاء عهد عمر بن الخطاب الذى نحّى الصورتين، من أجل هذا رفضتُ برنامجًا تليفزيونيًّا مع أحد المتنصرين، لأنه يسىء للإسلام. كان هذا منذ عامين. اعتذرتُ له فى هدوء ونسيتُ الأمر تمامًا، شأنه شأن أى برنامج تليفزيونى أعتذر عنه لسبب أو لآخر، لكنه يدور الآن فى أروقة الإنترنت يزعم أننى رفضتُ الظهور معه لأنه تنصّر! «كيف وأنا أدعو إلى اعتناق العقيدة عن اقتناع وتدبّر لا عن وراثة وحتمية بيولوجية؟!» إنما رفضتُه لأسباب ثلاثة. الأول: لأنه مازال متمسكًا باسم «محمد»، وكأنما يحقق لنفسه لونًا من «التقية»، فيتعامل مع المسلم باعتباره مسلمًا، ومع المسيحى باعتباره مسيحيًّا، فينال رضا الطرفين على نحو برجماتى لا أقبله. فأنا أؤمن أن الحياةَ اختياراتٌ وأثمان. نختار طريقنا بملء إرادتنا، وهذا حقٌّ، ثم ندفع فاتورة اختيارنا، وهذا هو الواجب. لكن أن نستمتع بحقوقنا ونتنصل من بذل واجباتنا، فهو أمر غير نبيل، وفى تقديرى، أن المسيحية، شأنها شأنَ كل عقيدة، لن تفرح بمن يدخلها خائفًا مرتابًا يتخفى وراء اسم يشير بقوة إلى عقيدة أخرى. السبب الثانى: هو أننى بحثتُ عن اسمه فوجدته يملأ الدنيا سبابًا للرسول دون حياء ولا أدب، وهو ما لم أقبله ولن أقبله. ليس فقط لأننى مسلمة أحزن حين يُهان رمزُ عقيدتى، ولكن أيضًا كيلا أكون غير أمينة فى رسالتى التى أسعى فى كل كتاباتى إليها. فكيف أناهضُ أن يسبَّ أبناءُ عقيدتى المسلمون مسيحيًّا أو يزدروا دينه، وأقبل العكس؟! المبدأ واحدٌ. على كل إنسان أن يحترم عقيدةَ صاحبه، مثلما يطلب أن تُحترَم عقيدتُه. السببُ الثالث: أننى لا أفهم أن يترك إنسانٌ عقيدةً، ويختار أخرى، ليبدأ فى مهاجمة العقيدة الأولى وسبابها على صفحات الإنترنت، التى تسمح لكل من هب ودب أن يملأ الدنيا بالترهات غير المسؤولة وراء أقنعة. ما أفهمه هو أن من ترك دينه لأن دينًا آخر أقنعه أكثر، ما عليه إلا أن يَخلُص بكامل عقله وقلبه للدين الجديد لكى يتعمق فيه ويزداد إيمانًا. وأعرف نماذجَ من المتحولين، من الطرفين، يفعلون هذا بكل رقى وجمال. أما مَن يتحول ليتفرغ فى سبّ وشتيمة أبناء الدين الأول، فأظنهم وقفوا على الأعراف، لا هم ظلوا على دينهم، ولا هم اعتنقوا الدين الآخر. بل يحصدون الازدراء من أبناء الدينين معًا. لهذا يستنكر المسيحيون أنفسهم إحدى القنوات التى تخصص صاحبُها المتنصر «يحتفظ أيضًا باسم: أحمد» فى النيْل من شرف الرسول، مثلما يرفضون سلوك إحدى المتنصرات «الشهيرات»، لأن معجمها كله سبابٌ وقذفٌ واغتياب وتهديد ووعيد فى حق عباد الله، لأننا جميعًا نعلم أن المسيحى الحقيقى عفُّ اللسان تعلّم من كتابه كيف يحبُّ العدوَّ ويُحسنُ للمُبغض ويُصلّى من أجل الذين يسيئون إليه، فما بالك بمن لم يسئ من أبناء الدين الآخر؟


أما عجائب الأمور فهى أننى، على مدار عامين كاملين، لم أعلن حكاية السيد «محمد» ورفضى الظهور معه فى برنامجه، كيلا أكشفه وأصنع فتنًا لا داعى لها، لكن اللهَ شاء أن يكشفَ هو نفسَه بنفسِه الأسبوع الماضى، فى محاولة لتشويهى، كتب يقول: «فاطمة بنت محمد رفضت الظهور معى فى برنامجى لأننى لم أغير اسم محمد بعد تنصّرى!» وكأنها سُبّة، أولا: أن أكون بنت محمد، وثانيًا: أن أرفض الظهور مع المرائين الذين يظهرون بأسماء دين لا يخصهم، ويكيلون السباب له، وهم محتمون بالعيش فى أمريكا! السيد «محمد...»، هل ظن أن دفاعى عن حقوق الأقباط معناه أننى لا أعتز بدينى؟! ذلك النمط من التفكير ساذجٌ وسطحىّ وأحادىّ، إنما أدافع عن الحقوق المهدَرة للمرأة والأقليات لأن دينى يأمرنى بهذا، لكننى فى المقابل لا أقبل كلمةً مسيئة فى حق دينى.. نصيحة أخيرة للسيد «محمد...»، بما أنكَ اخترت المسيحية دينًا، فحاول، أنت وصديقتك المحامية «الشتّامة»، أن تحاكيا المسيحىَّ الحقَّ فى هدوئه ومحبته، المسيحىَّ الذى لا يعرف لسانُه السبابَ ولا قلبُه الكراهة والبغضاء، وكلُّ مَن عرفتهم من المسيحيين هكذا، وبالأولى حاولا أن تتمثّلا روحَ السيد المسيح عليه السلام، ذاك الذى لم يعرف الخطيئة طوال سنوات عمره الثلاثة والثلاثين، بشهادة القرآن الكريم، ولم يخطئ لسانُه يومًا فى حق بشر.

مناقشة رواية "أيام الإمام" فى ورشة الزيتون

الكاتبة / سامية ابويد

فى تمام السابعة والنصف من مساء الاثنين الموافق 12 سبتمبر 2011ـ تقيم ورشة الزيتون ندوة لمناقشة رواية أيام الإمام الصادرة عن دار إيزيس للإبداع والثقافة للكاتب عاطف عبد الرحمن ويناقش الرواية القاص والمترجم أ. محمد ابراهيم مبروك د. تغريد حسن د. أحمد عزت ويدير اللقاء سامية أبو زيد

الشاعرمحمد شاكر يدخل قفص الزوجية

الشاعر/ محمد شاكر

عقد حفل زفاف الشاعر محمد شاكرسكرتير نادي ادب اليوم مساء امس الاحد والذي عقد بقاعة الامراء بالفيوم بحضور لفيف من الادباء والمثقفين حيث كان اصدقاء الشاعر اول المهنئين لشاكر وكان من الحاضرين الشعراء حازم حسين ود/ محمد ربيع هاشم والروائي محمد جمال الدين وصبري رضوان ومحمد ربيع محمد ومحمد علاء ومحمد جابر واسامة سند
والمدونة تتمني لشاكر حياة زوجية سعيدة

وقفة رمزية في الذكرى السادسة لمحرقة بني سويف أما م المجلس الأعلى للثقافة

  وقفة رمزية في الذكرى السادسة لمحرقة بني سويف أما م المجلس الأعلى للثقافة

الدستور / هداية محمود

ينظم مجموعة من المسرحيين والمثقفين اليوم الموافق 5 سبتمبر وقفة رمزية في الذكرى السادسة لمحرقة بني سويف أما م المجلس الأعلى للثقافة.


تهدف الوقفة إلى التذكير بالكارثة التي راح ضحيتها عدد كبير من نقاد ومسرحيي مصر فضلاً عن المصابين ، والذين لا زال بعضهم يتلقى العلاج حتى اليوم ، والمطالبة بفتح التحقيق في الواقعة مرة أخرى .


من ناحية أخرى قامت لجنة رعاية أسر ضحايا ومصابي حريق قصر ثقافة بني سويف بتنظيم احتفالية خاصة في الساعة 8 مساء إحياءاً لذكرى الضحايا.


الاحتفالية تحمل هذه المرة طابعاَ خاصاً، حيث يتزامن تاريخ إقامتها مع جلسة جديدة من جلسات محاكمة الرئيس السابق مبارك ، والذي يرى المثقفون والمسرحيون أن استهتار نظامه بقيمة الإنسان كان السبب الحقيقي في الكارثة.

قصيدتان للشاعر الفرنسي بودلير

*

إيقاع المساء 

ها قد جاء الوقت الذي فيه تهتزّ

كل زهرة على ساقها وتفوح كالمبخرة

فالألحان والعطور تدور في نسيم المساء

كما تدور الرقصة الكئيبة والنشوة الفاترة

كل زهرة تفوح كمبخرة

والكمان يرتعش كالقلب المعذب

أيتها الرقصة الكئيبة والنشوة الفاترة

السماء حزينة جميلة كمذبح كنيسة واسع

الكمان يرتعش كالقلب المعذب

قلب رقيق يكره العدم الأسود الفسيح

وسماء حزينة جميلة كمذبح كنيسة واسع

والشمس تغرق في دمها المتجمد

قلب رقيق يكره العدم الأسود الفسيح

يلتقط كل بقية من ماضيه المضيء

والشمس تغرق في دمها المتجمد

وذكراك في نفسي تتألق

كواجهة مذبح مقدس

*

ترجمها عن الفرنسية

حنّا الطيّار

جورجيت الطيّار 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نشيد خريفي

نغوص قريباً في الظلمات الباردة

فوداعاً يا تلألؤ أضواء أيام الصيف القصيرة

إني لأسمع من الآن سقوط الحطب على البلاط

كأنه إيقاع أنغام جنائزية

سيتغلغل الشتاء كله في كياني

غضب, حقد, هول, اشغال شاقة

وكالشمس في جحيمها القطبي

سيكون قلبي كتلة حمراء من جليد

صوت كل حطبة تسقط يشعرني بقشعريرة

وصدى بناء المشنقة لن يكون أقوى

فكري يشبه البرج الذي ينهار

تحت ضربات قرون تيس هائل لا يعرف التعب

يخيل لي وهذا القرع الرتيب يهدهدني

أنهم يغلقون مسرعين بالمسامير نعشاً في مكان ما لمن ؟

بالأمس كان الصيف واليوم جاء الخريف

هذه الضجة الخفية تدق كأجراس الرحيل.

أحب في عينيك الواسعتين أيتها الجميلة هذا النور المخضوضر

لكن كل شيء في فمي مرّ المذاق

لا شيء ! لا حبّك ولا غرفتك لا موقدك

كلها لا تساوي في نظري

الشمس المتلألئة على البحر

ورغم ذلك أحبيني يا ذات القلب الحنون

كوني لي أماً على الرغم من خبثي وعقوقي

وسواء كنت عشيقة أم شقيقة

كوني الحلاوة السريعة الزوال

لخريف مجيد وشمس غاربة

المهمة قصيرة الامد فالقبر ينتظرني شَرِهاً

آه دعيني ألقي بجبهتي على ركبتيك

لأتذوق الشعاع الشاحب الناعم لآخر الخريف

وأنا أتحرق ندماً على الصيف الناصع المحرق

*

ترجمها عن الفرنسية

حنّا الطيّار

جورجيت الطيّار

تمديد الترشيحات لحائزة اتصالات لكتاب الطفل حتى 11 سبتمبر

وكالة أنباء الشعر- الشارقة- وام


أعلن المجلس الإماراتي لكتب اليافعين تمديد فترة استلام طلبات الترشح للدورة الثالثة لجائزة " اتصالات لكتاب الطفل " إلى الحادي عشر من شهر سبتمبر الجاري .. بعد أن كان من المقرر إغلاق باب الترشيح للجائزة نهاية أغسطس 2011 .. وذلك تمهيدا للإعلان عن الفائز خلال فعاليات افتتاح معرض الشارقة الدولي للكتاب خلال شهر نوفمبر المقبل.


وحثت إدارة المجلس الإماراتي لكتب اليافعين أعضاءها على سرعة إرسال أعمالهم مؤكدة أن جائزة اتصالات لكتاب الطفل تأخذ حيزا كبيرا من الاهتمام لدى الأوساط الثقافية والاجتماعية من مؤسسات وأفراد على مستوى الوطن العربي والعالم.


وتعد جائزة اتصالات لكتاب الطفل التي انطلقت دورتها الأولى عام 2009 بمبادرة من الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي مؤسسة ورئيسة المجلس الإماراتي لكتب اليافعين وبدعم من مؤسسة الإمارات للاتصالات " اتصالات " .. الأكبر لكتب الأطفال على مستوى الوطن العربي حيث تبلغ قيمتها مليون درهم توزع مناصفة بين دار النشر الفائزة والأطراف الأخرى المشاركة في الكتاب من رسام ومؤلف بحسب قرار لجنة التحكيم.


وقالت الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي إن تمديد فترة استلام طلبات الترشح للدورة الثالثة لجائزة اتصالات لكتاب الطفل تأتي نظرا للإقبال الكبير على المشاركة في الجائزة من قبل مختلف دور النشر المتخصصة في كتب الأطفال ولإتاحة الفرصة أمام دور النشر الراغبة في الترشح للجائزة والتي لم تتمكن نتيجة لتزامن موعد إغلاق باب الترشح مع شهر رمضان المبارك وإجازة عيد الفطر السعيد .


وأكدت أن الجائزة تسعى إلى خلق التميز المستدام في أدب الطفل من خلال ترويج المنافسة الشريفة بين الناشرين والكتاب والرسامين على إنتاج كتب أطفال ممتعة وشيقة وجذابة .


ونوهت بأن المجلس الإمارتي لكتب اليافعين الجهة المنظمة للجائزة يسعى إلى تعميق الوعي بأهمية الكتب في تثقيف الأطفال وإلهامهم وتحفيزهم من خلال عدد من الفعاليات والأنشطة والندوات وبالتالي خلق دافع المعرفة لديهم منذ الصغر وترسية الأسس اللازمة لبناء جيل المعرفة بشكل مستدام.


وقالت القاسمي إن نوعية المشاركات التي تتلقاها إدارة الجائزة تساعد في إثراء المكتبة العربية بمئات المؤلفات المميزة والموجهة للطفل .


كما ثمنت رعاية "اتصالات" للجائزة ودورها المميز في المشاركة المجتمعية على المستويين المحلي والعربي عبر مشاركتها في الكثير من المناسبات القيمة .


وكانت لجنة تحكيم الجائزة في دورتها الأولى قد منحت الجائزة لدار الحدائق للنشر من لبنان عن كتاب "أنا أحب" لمؤلفته نبيهة محيدلي ورسوم نادين صيداني فيما فاز في الدورة الثانية 2010 دار الشروق من مصر عن كتاب "النقطة السوداء" للمؤلف والرسام وليد طاهر .


وتتضمن شروط الترشح للجائزة 17 شرطا أهمها أن يكون الكتاب المرشح مؤلفا باللغة العربية وألا يكون قد مضى على نشره أكثر من ثلاث سنوات وألا يكون الكتاب قد فاز من قبل بجائزة محلية أو عربية أو عالمية وأن يكون عملا أصيلا بحيث تستبعد الأعمال المترجمة والمقتبسة وتشمل الجائزة كتب الأطفال التي تستهدف الفئة العمرية حتى 14 سنة في حين يحق لكل دار نشر ترشيح ثلاثة كتب بحد أقصى.

وثيقة سرية تكشف: "حواس" فرّط في آثار مصر..وأهدى أسرارها لـ"الأمريكان"

نقلا عن / المشهد

القاهرة:علي رجب

كشفت وثيقة خطاب سري حصل عليها "المشهد" بين زاهي حواس- وزير الآثار السابق- وتيري جارسيا - نائب مدير الجمعية الجغرافية القومية الأمريكية "الناشيونال جيوجرافيك"- عن حجم تفريط "حواس" في حق الآثار المصرية, وإهداء أسرارها إلى الجمعية الأمريكية دون المحاسبة حتى على أخطائها أو اعتدائها على الآثار وخاصة "المومياوات".


وفقا للخطاب فان تيري جارسيا أعطى "حواس" جهازاً لدراسة الجسد البشري, وأعضاءه هو" CT System"وكذلك جهازاً للتتبع وتقفي الأثر"Trailer" للموميات.


ووفقا للوثيقة فإن الجمعية الأمريكية مالكة لهذه المعدات, وتنقل ملكيتها إلى المجلس الأعلى للآثار مقابل مليون دولار أمريكي، على أن يكون المجلس الأعلى للآثار هو الجهة المسؤولة عن تنظيف المعدات أثناء استخدامها و نقلها .


و اشترطت "الناشيونال جيوجرافيك" وفقا لما جاء في الخطاب أن يكون لها الحق في استخدام البيانات الناتجة عن المعدات, واستغلالها في "كل المشروعات" حالياً أو فيما بعد و إلى مالا نهاية غير محددة بوقت معين .


ووفقا لمصادر بوزارة الآثار فأنه وحتي الان تقوم الناشيونال جيوجرافيك باحتكار البيانات والمعلومات الناتجة عن هذه المعدات دون تحديد فترة محددة، وهو ما اعتبرته المصادركارثة على قطاع الآثار، مشيرة إلى أن هناك كارثة أكبر و هي إعفاء المجلس الأعلى للآثار الجمعية الجغرافية القومية "الناشيونال جيوجرافيك" وجميع عامليها ومقاوليها وفروعها من مسؤولية تعرض "الموميات" و بقاياها للتلف كنتيجة لاستخـدام معـدات الدراسـة, بالإضافـة إلى ذلك " لا يعتبـر أيٌ من الطـرفيـن مسؤولاً مسئوليـة قانونية عن أي تلف ناتج عن الدراسـة سواء كان عارضاً أو مصاحباً أو ناتجاً عن الدراسة أو حتـى متعمداً".


وأوضحت المصادر أنه بالإضـافة إلى كل ذلك, يمتنع المجلس الأعلى للآثارعن المطالبة بأي حق يمنع أو يلاحق بأي وسيلة شرعية لاسترداد حقه في المطالبة بالحقوق المادية والأدبية.

أمسية شعرية شبابية بقصر ثقافة العاشر من رمضان

يستضيف نادي أدب قصر ثقافة العاشر من رمضان في أمسيته الأسبوعية، الأربعاء 7/9/2011 مجموعة من الشعراء الشباب.. بتشريف من الأستاذ الشاعر/ عبد الله الهادي رئيس نادي أدب التل الكبير بمجموعته الشبابية :-


الشاعرة/ ياسمين الشاذلي.
الشاعر/ محمد مجدي.
الشاعر/ سعد النجار.
الشاعر/ يحيى السيد.
الشاعر/ عمرو البطل.
الشاعر/ مصطفى بركة.
الشاعرة/ صفاء أبو صبيحة.
الشاعرة/ سارة أشرف.


كما يشارك من شعراء وفناني العاشر :
- الشاعر/ أحمد حسان
- الشاعر/ عاطف السيد
- الشاعر/ حازم عبد الكريم
- الشاعر/ مصطفى عبد الفتاح
- الشاعر/ عبد المنعم شرف
- الشاعرة والمطربة/ يسرا البطريق
- الشاعر/ زكريا البرهيجي
- الشاعر/ عبد الله وجيه
- الشاعرة والمطربة/ رناد مصطفى
- فقرة إلقاء الشعر/ محمود عبد العزيز
- المطرب/ سامح مصطفى
- المطرب/ إسلام عليوة
- المطرب/ أيمن الشبراوي

والمسئول عن الامسية الشاعر/ محمود سلام

مناقشة "وجع اليوسفى " فى ورشة الزيتون

تقام فى تمام السابعة والنصف من مساء الخميس الموافق 8 سبتمبر 2011 تعقد ورشة الزيتون ندوة لمناقشة ديوان وجع اليوسفى للشاعرة المغربية نجاة يس يناقش الديوان د. محمود الضبع و د. هيثم الحاج على ويدير اللقاء عزة سلطان

مدير فرع بنى سويف: يجب تكريم شهداء "المحرقة"

 اليوم السابع  / سارة عبد المحسن

قال محمد منير، مدير فرع ثقافة بنى سويف، بالهيئة العامة لقصور الثقافة، إنه على الدولة أن تكرم شهداء بنى سويف باعتبارهم شهداء فقدوا حياتهم أثناء تأدية واجبهم، فى نشر الثقافة والمعرفة، وأضاف "منير" أنه لم يقل إن بعض هؤلاء الشهداء نالوا جزاءهم بالحرق نتيجة خطئهم فى معاينة المكان الذى اشتعلت فيه النيران، مؤكدا أن من بين هؤلاء أصدقاء لهم وزملاء كان يعتز بهم ويقدرهم ويحترمهم، وموضحا أنه أكد أن ينال من أفلتوا من العقاب عقابهم.


جدير بالذكر أن بعض أهالى شهداء المحرقة أعلنوا عن تنظيمهم لوقفة احتجاجية غدا أمام المجلس الأعلى للثقافة فى السادسة مساء إحياء للذكرى السادسة لهذا الحادث الأليم، مط


البين بتكريم شهداء المحرقة، ومعاملتهم مثل شهداء يناير.

أربع طرق لقتلي بقلم .....فاديا عيسى

أربع طرق لقتلي / بقلم فاديا عيسى

بين تلويح ضوء شحيح , وأفول نجم صغير .. قلت له :
- مولاي لنبدأ بالحرق .. فالحرق لن يبقي على أي أثر .
قال بعد تفكير طويل :
- الحرق ؟؟ لا يا ريقي .. لأن الدخان سيتصاعد , وسوف تكنسه الريح , وتأخذه إلى أماكن شتى ,و سيسكن روح القصب , فيأتي الراعي , ويصنع لنفسه ناياً كي ترعى أغنامه بسلام ,ناي القصب ستبوح بسر الدخان الذي سكنها , والدخان سيعيد سرك يا سري الأوحد ,وتخرجين ثانية معافاة , وتعودين للثرثرة التي ستخلب الألباب ,و تبهر العقول ..وهذا سيبعدنا عن غايتنا اخترعي ميتة أخرى يا ناري .
قلت ببهجة طفل غرير:
- إذاً الذبح فلا هواء ولا دخان ولا أرواح قصب تفشي سري للريح والشجر
كاد أن يعدَّ المذبح كي يقطع عنقي لكنه تراجع وقال:
- الذبح ؟؟ لا يا منتهى اشتهائي ..الدم سيتدفق, وينغرس في رحم الأرض وسوف تشربه شجرة التفاح العطشى ..سيأتي الرجل ويجلس تحت ظلالها ,وسوف ينتقي تفاحة أملودة براقة , سينهشها بجوع الذكور كلهم..و ستقف حروفك في حلقه, وتقفزين كجنية في ذرات دمه التي ستغلي تحت وابل من ثرثرتك..لن ينفع الذبح.. اختاري ميتة لا حياة بعدها ..
تجولت أمامه وأنا أفرك جبيني ..قلت له بصرخة من اكتشف قارة من الرحيق :
- إذاً الشنق ..حيث لا عواء ريح , ولا دم يجري ولا شجرة خطيئة تثمر , ولا أرواح قصب تهذي ..
قال وهو يطيل النظر في احتضار الليل:
- الشنق ...الشنق ..لا ..لا ..ماذا تخرّفين يا شمسي ؟ ستلتف حبال القنب الحنون المغمسة بزيت الزيتون حول عنقك .. وهذه الحبال هي ابنة شجرة القنب التي تحيكون من خيوطها مفارش اللذة والألم .. والزيت هو من شجرة لا غربية ولا شرقية.. سيتصارع الأقنومان على أكل لحمك... وهنا التصاق اللحم والدم , .. يعني ثرثرتك ستعمر آلاف السنين..وستضرب جذورها في الأعماق ...ما بك يا ريقي اخترعي ميتة لا حياة ولا ثرثرة بعدها ..
جلست مثل أرنب يرتجف.. قلت بتردد يشبه تردد جندي حسم معركته :
- الغرق .... لا قنب, ولا زيت, ولا أرواح شيطانية تتراقص .
كاد أن يربطني, ويكمم وجهي , ويقودني إلى بحر متلاطم الأمواج لكنه توقف على حافة جرف شاهق..ثم عاد بي إلى زمهرير الوقت .. كنا نمشي منكسي الرؤوس .. لم أسأله لما عاد بي ..لكنه انتحى مكاناً دائرياً أدخلني في طلاسمه.. ثم قال وكأنه يهذي :
- الغرق ممكن جداً ... لكن يا سمكة شهوتي ستتحولين إلى زبد أبيض يسبح فوق الموج , ويحكي لعشاق الشواطئ عنك .., وتصبحين عروسة الحرف من جديد, تسبحين ضد التيار , وتلهمين النوارس المتمردة على شواطئك , وسيعود جنون ضجيجك وشغبك يخترق الآفاق ...لا ..لا .. أعيدي التفكير الوقت يمضي وأنا لا قدرة لي على الصبر ...
- حل صبحُ الاصباح وما زلنا داخل جبة هندسية ترشقنا نحو المركز تارة ونحو المحيط تارة أخرى دون أن تساعدنا أفكارنا على طريقة يقتلني بها ولا يبقى لي أي أثر ..
قال بعد لأي وهو يدثرني بجبته , ونصبح اثنان في واحد :
- سأقتلك حباً .
ثم اختفينا ولم يبق منا أيُّ أثر ..


(أصل الحكاية)
صاحب الجبة :
قلت له :من أنت؟
قال لي : ادخلي . ثم رمى سهماً , ومضى ..
دخلت ..ثم خرجت ..بحثت عن السهم الخفي ..سمعت صوتاً يقول لي:
- ادخلي ثانية , فأنت سنائي , وعتمة نوري , ووهم الحقيقة في أضلعي.. ادخلي فالسهم هناك وهنا .. يرصد نقطة بيضاء في قلبك ..
قلت له: مولاي أين أنت فأنا لا أراك ..
قال لي : لن تريني .. المسيني .. ففي اللمس أربع فوائد ..تحريك وجع , وفتح جرح , وانتصاب ألم , وانتفاخ ثغر .
قلت له : مولاي كيف ألمس مالا أراه ؟
قال لي : ادخلي جبتي , فالظمآن يأتيه صوت السَّقاء .. فأنا الظمآن وأنت ريقي
كانت الرمال تغطي جبهته ...
دخلتْ روحي عارية إليه, وغطستْ إلى عنقها في الكوثر ..
جاء صوت ليس من الداخل ولا من الخارج , ليس من اليمين ولا من الوراء , ليس من الأمام ولا من الخلف (إلى أي جهة أتوجه؟) سألته وأنا أغرق برمال حروفه ..
قال لي : حيث تكونين أنت, أنا أكون .. وحيث خلاصة نبيذي, يسيل شهد عسلكِ .
قلت له وأنا أتشبث بوهمه :
- مولاي يا صاحب الجبة , حللّ كيميائي فقد ضاقت روحي هنا ,فكك أضلعي وأعد تشكيلي, وغيِّر صفاتي فأنا ما عدت أطيق ملامحي , ومجلسي , وناسي ..اقتلني ..اقتل حروفي, واقتل هذا التوق الساكن في لهفتي ..أعدني راعية لا حدود لها سوى الغيم ,ولا لغة لها سوى حروف اسمك الأربعة, ولا لحن لها سوى أجراس المراعي.. أعدني إلى كهف لا ضوء فيه سوى عينيك , ولا زاد فيه سوى صدرك , ولا شيء يغطي بدنك, وبدني سوى عشب قاربه الوجّدُ فاحترق , حطم أسواري , واقتحم ساحاتي الغبراء ,احفر لي جحراً تحت قدميك , لا أريد نوراً سوى نور خطواتك , ولا صوتاً سوى صوت صهيلك فوق جثتي , ازرع في سكينتي بذرة الخلق, ومارس عليّ مخاضك الطويل, ثم ضعني مولودة جديدة في حضن أمومتك, وأرضعني حليب الضوء الذي ينثال مطراً فوق رمال غربتك , واحشو أبجديتي بثقوب بردك وجوعك .. ولا تخف سأعطيك سري كي تعيد

خلقي بعد قتلي ... وهذه أربع طرق لقتلي ... فاختر واحدة.