‏إظهار الرسائل ذات التسميات حوارت. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات حوارت. إظهار كافة الرسائل

الأحد، مايو 11، 2014

حوار مجلة بيت الادباء مع الكاتبة الراحلة / كنوز تمر حنة


يتشرف جروب مجلة بيت الأدباء والشعراء بالحوار مع الكاتبة الكبيرة والقاصة كنوز تمر حنة
قام بالحوار الشاعر والكاتب / طارق فوزي لقاء اليوم مع أستاذة من زمن الإبداع الجميل ولكنها تخطت هذا الزمن وجاءت بروعتها إلى زماننا وهى تمر حنة حديقة الأدب العربي والتي لها رائحة عطرت بها الأدب العربي فهي قاصة وأديبة من حديقة الزهور الجميلة الرائعة وهي الاستاذة المتالقة دائما كنوز تمر حنة فماذا تقول؟


نتعرف الى بداياتك الأدبية ؟
بداية الأدب قصص قصيرة ونشر لي في البداية الصحفي صلاح بدوي في جريدة الكترونية تحت عمود تمر حنة من 12 سنة

_ ما اللون الادبي التي تمارسه؟
قصص قصيرة و خواطر
.حدثنا عن اهم اعمالك؟
كل عمل اعتبره أهم أعمالي لان كل عمل له بصمة معينة و يختلف عن الاخر.
هل تلعب السياسة دور مهم في حياتك؟
أتاثر بها بدون شك واجد كلماتي ومشاعري تترجمها في حروفي ..رغم أني أحاول اني لا اخوض فيها كثيرا.

ما رؤيتك عما حدث ويحدث في الدول العربية؟
اعتقد انه تخطيط كبير لتفريق الدول العربية و تمزيقها الي إشلاء ... اعتقد أنهم نجحوا في بعض الدول العربية..
لمن تقرأ الاستاذة تمر حنة؟
قرات لنجيب محفوظ ..طه حسين ..أنيس منصور....و الان اقراء لجميع من معي في الجروب...
هل تؤمني بان ما يطرحه الشاعر أو الكاتب في قصيدته أو مقالته تصل الى مسامع الساسة برايك؟ وهل يهتموا بذلك؟
طبعا بدون شك تصل لهم وخاصة الشعر الذي يلمس القلب و يكتب عن واقع الحياة مثل الشاعر الساخر فؤاد نجم..و هشام الجخ..
برأيك هل تنحازي القصيدة بجماليتها الى موقف سياسي معين؟
جمال القصيدة ليس لموقف سياسي معين...بل بالمعاني و الموسيقي الداخلية وقوة المعني و تاثيرها في الاخرين ...فأحيانا كثيرة بعض الشعراء يكتبون كلام موزون جدا ولكن ليس له تاثير علي الاخرين..
ماهو حال الشعر في الوطن العربي الآن وخاصة هناك ثورات تشتعل؟
الشعر له دور كبير في حياة الانسان لانه يعبر عن الحياة حوله فالشاعر و الكاتب يتاثر بكل مشاعره بما حوله..

هل يمكن لهذه الثورات التي تحدث في الوطن العربي تشكل متغيرات جذرية في المشهد الإبداعي العربي؟
بدون شك الانسان العربي يتغير و يتاثر بكل ما حوله لانه جزء لا يتجزاء عن وطنه و عن الاحداث التي حوله فمابلك بالابداع الذي هو قلب الانسان وفكره ..
.
هل الصراعات السياسية تؤثر على الأعمال الأدبية للكاتب ؟
نعم تؤثر جدا علي اعمالي وعلي حروفي ...أجد نفسي اتوقف تماما عن الكتابة بما اشعر به من الم علي حالة مصر ..

من الذي ينتصر في داخلك الأدب ام السياسة؟
الأثنين يمتزجان في بوتقة واحدة هو القلب و الفكر
_بين الماضي ,,,, والحاضر ماذا تغير في مصر؟
تحطم حاجز الخوف و اصبح الناس اكثر جرائة و عدم مبالاة ..ولكن تبقي مصر الاجمل في عيون ابنائها
كيف صورت مصر بكتاباتك؟
آآآآآآه ياوطن
انت ركام الدهر في حروفا. يتلألأ عبر الزمن ....... تتمزق لتعلن عن آآآآآهات أمتلأت بحورا ونزف بين سطور الالم... و تجلد بسياط الغدر .انت شموع تذاب في قنديل الحكاوي و الاساطيرو يسمعها الصغير و يتحسر بها الشيوخ علي المشيب ...... و تدمي قلوب النساء علي زهورها المطروحة في كل الوطن .... أنت ترانيم عشق تعلن بداية عشق من السماء يعزف الحان لم يسمعها بشر ... و تستجدي ان ترحم البشر....!!! مدانة جميع الحروف لحد الاحتراق ...مدان يازمن بين صهيل القهر و الفقر...
آآآآآه يا أنت كيف لا تسمعها !!!!!! و ترحم آنات الوجد ....و كيف لا تري كل جموح الملائكة ..... تنثر الحب و الرحمة و أنت .....يا أنت تنثر الدم بين دروب الوهن ... آه ياوطن يتمزق تحت سنابك الطمع......

_بعيدا عن السياسة وهموم الحياة,,,لنعد معك الى الحب الذي خلقنا الله من اجله,,,,ما دور الحب في حياتك؟
الحب هو نبراس الحياة يفتح لنا كل الدروب و يجمل كل الوجدان ..ازرع حبا تجد الحب حولك في كل مكان......
المرأة دائما حاضرة بقلم الشعر فماذا يقول عنها الكاتبة والقاصة تمر حنة ؟ وكيف تنظر الى المراة الشرقية اليوم وخاصة بعدما أصبحت المرأة تدخل البرلمان؟ ما هو راي الأستاذة تمر حنة بالصداقة,,,,والزواج,,,,, والحب,,,,عبر الفيس بوك ؟
- _ماهي الافكار والمبادئ التي تؤمن بها؟
بالصدق هو عنوان الانسان و القلب المحب هو الخير في الحياة
__كيف تصف شخصيتك,,, جريئة,,, قوية ,,,,, صريحة,,,,؟
انا جرئية وقوية في الحق واميل للصراحة الغير مطلقة في بعض المواقف
. ماذا تمثل لك الصداقة الاجتماعية؟ وما هو مفهومك للصداقة؟
الصداقة هي طاقة نور تفتح لك ذراعيها لتحتويك بكل امان و تستمد منها الثقة في الأخرين .. و تنتشلك في وقت الضيق ...الصداقة الأجتماعية ضرورة لابد منها في الحياة حتي نتوازن نفسيا
هل تعرضتي لطعن من صديق بعدما كنت ترى فيه القدوة ؟ كيف واجهت هذه الطعنة؟
هكذا هي الحياة حب و غدر ....طلما ما زلنا نعيش علي الارض فلابد ان نوجه الغدر و الحب ...بغلبني الصمت التام عندما اتعرض للغدر ... فأنا أؤمن بان الخير و الشر مردود لانسان ...فلا اقلق و التزم الصمت وربما الحزن قليلا
وهل تسامحي خاصة وان الصداقة اليوم مفقودة من قاموسنا؟
نعم اسامح لحد معين ...ولكن لا ترجع الامور مثل قبل ...
_

ماهي مواهبتك الاَخرى غير القلم والكتابه؟
الرسم وشغل النحاس.. الموسيقي ..تصميم الاكسسوارت
استاذة تمر حنة لو اختاروك رئيساً للساحة العربية لفترة اسبوع فقط ماهي القرارات التي تلغيها؟والقرارات التي تبقى راسخة ولا يمكن ان تتنازل عنها مهما كلف الامر؟
الغي التاشيرة بين الدول العربية..ألغي تنوع العملة ...الغي التعليم الهابط
القرارات التي اتمسك بها ....
اللغة العربية هي اللغة الاساسية في جميع الدول ...الأمن في جميع الدول ....الربط بد من حديد علي كل عناصر الأرهاب
ما هي احب بلد طبعا بعد مصر ام الدنيا ؟ الكويت
وصلنا الى الحتام ,,, والختام معك مسك,,,,,, لمن تقول كلمة اعتذر؟
اعتذر لمصر عن عدم الوفاء لها من بعض ابنائها..ونقصير البعض أن يرقوا بالبلد ..وهي من احلي البلد بشعبها الجميل
كلمة اخيره من الكاتبة الكبيرة تمر حنة للقارئ؟
أن نحترم الثقافة و الادب .. نعمل جاهدين أن نرقي بالادب و الفنون بجميع اشكالها فهي تنهض بابنائنا وشعبنا ....
نحب ان نختم معك اللقاء بكلمات أو آيات من القرآن ,,,,,و اهداء الى من يعشق قلم استاذ تمر حنة ماذا تختار,,,,لنا؟

وْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآخِرَةِ فَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ(86) البقرة — مع Kanouz Hana.
 — مع ‏‎Kanouz Hana‎‏.

نقلا عن مجلة بيت الادباء 

السبت، مارس 08، 2014

القاص عصام سعد في حواره للمدونة :- موظف قصر الثقافة لا يعلم شيئا عن الإبداع

عصام سعد
تواصل المدونة حوارتها لالقاء الضوء علي بعض المبدعين الشباب ونحاور الاديب عصام سعد حامد أحد كتاب القصة القصيرة والمنشغلين بمتابعة الحركة الابداعية بشكل عام والذي شارك في العديد من الندوات والامسيات والمسابقات الادبية وحصل علي الجوائز وشهادات التقدير . نحاوره لنتعرفي علي تجربته ورحلته الإبداعية 

الأسم / عصام سعد حامد خيرالله مواليد مدينة ديروط بمحافظة أسيوط بصعيد مصر مواليد 17 ديسمبر1971 بكالريوس التجارة من جامعة القاهرة 1994 كتبت القصة القصيرة عام 1995 حتى 1999 وأنقطعت عن الكتابة بعدها لفترة طويلة حتى يونيه 2013 جميع كتاباتى فى فترة التسعينيات نشرت فى الأهرام المسائى وجريدة المساء ومجلة حواء حصلت على المركز الأول كم من الهيئه العامة لقصور الثقافة فرع ثقافة ديروط1996 وبعدها حصلت على المركز الثالث على الجمهورية بمسابقة مؤسسة الأهرام الصحفية عينت مدرساً بالتربية والتعليم عام 1998 وأبقطعت عن الكتابة عام 1999 حتى عام 2013 وعدت مرة أخرى بقوة وحصلت على العديد من الجوائز فى خلال فترة وجيزة

متي بدات علاقتك بالكتابة ؟

عام 95 ومن قبلها وما زلت مدمنا ً للقراءة سواءاً الأدب العربى أو الأدب الغربى

هل تري ان قصور الثقافة تخدم المبدعين بالفعل


طبعا الموظف فى قصور الثقافة ما زالت عقليته عقلية موظف لا يدرى شىء عن الأبداع وكذلك رؤساءه بنفس العقلية

وعلى جانب آخر كما ذكرت حضرتك منذ يومين الشللية ما زالت موجودة كما هى وعلى كل المستويات فى وزارة الثقافة


يعنى المبدع الحقيقى وهو بطبيعته يكره الشلليه مكتوب عليه الأنزواء

كيف تري مفهوم الشللية من وجهة نظرك ؟
المجموعة التى يقوم بعضها التلميع لبعضهم بخدمات متقلبلة أو ما نسميه مسح الجوخ

وهل تري الفيس بوك يخدم المبدعين اكتر من المؤسسة الثقافية

بالطبع خدم المتقفين كثيرا ً جدا ً

بل وأتاح لهم ما لم يحلموا به من النشر

هل لك مطبوعات قصصية ؟


لا . ولك أجهز حالياً مجموعتين للنشر

وحالياً مكتفى بالنشر الإلكترونى وفى المدونات والفيس

من هو القاص او الروائي المفضل لديك من جيل الرواد ؟
يوسف إدريس
ما القصة التي تحب ان ننشرها مع هدا الحوار؟
آخر قصة كتبتها هى (عاشق الجماجم)
عاشق الجماجم المذيع : هل تعلم مجموع الأحكام التى تنتظرك على جرائمك ؟؟ هو : لا . لا أدرى . ولا أهتم . المذيع : إنها رقم قياسى غير مسبوق ......... !! هو : أنا لست مجرماً . المذيع : لقد أعترفت بكل جرائمك . ومثلتها بدون أى ضغوط . هو : هذه حقيقة . لا أنكرها . المذيع : إذاً . كيف تدعى إنك لست مجرماً ....... !!؟؟ ألا تعتبر كل تلك الأعمال . أعمالاً إجرامية .!!؟؟ هو : لا . لا أعتبرها كذلك . المذيع (وهو يضرب كفاً بكف) : إذاً . ماذا تعتبرها .... !!؟؟ هو : أعتبرها .......... ممارسة حياة عادية . المذيع : إنك قاتل محترف شرس ومتسلسل الجرائم . هو : لا تعط الأمر أكثر مما يستحق ......... المذيع : هدوءك غريب ومثير..... !! هو : لن تفهمنى .......... المذيع : أحاول أفهمك .......... هو : وأنا طفل رضيع . وضع والدى حول رقبتى . تميمة على هيئة جمجمة , عندما أكملت الثالثة من عمرى . أهدانى جمجمة حقيقية . كنت ألهو بها نهاراً..... , أنام محتضناً إياها ليلا ً...... حتى أعتدت على ذلك , لا أنام بدونها أبداً ....... هل تعلم أننى لا أستطيع النوم فى الزنزانة ...... ؟ المذيع : وهل ذلك بسبب الخوف من المحاكمة ........ أم لتأنيب الضمير....... !؟ هو : لا . أبداً . أريد أن أحتضن جمجمة كى أنام ........... المذيع : هل تريد أن تمثل دور المجنون أو المريض نفسياً لتهرب من يد العدالة ..... ؟ هو : ألم أقل لك . إنك لن تفهمنى . يجب أن تحاكموا أبى . ليتنى ما قتلته ........ وفى لمح البصر . أنقض على رقبة المذيع بيديه المسورتين بالأساور الميرى , ضغط بشدة وحرفية سريعة . ففقد المذيع إحدى دلائل الحياة وهى حركتى الشهيق والزفير . للأبد ...... إنتفض طاقما الحراسة والتصوير . لإنتزاع جثة المذيع من قبضتيه . وهو يصرخ . أريد جمجمته . أعطونى جمجمته . أريد أن أنام . أريد جمجمته . أريد النوم ..... أريد جمجمته

*أنتهت*

الشاعرة مريم النقادي في حوار للمدونة .. جيل الشباب لا يجد من يهتم به والقراءة أولي خطوات تطويرالذات

الشاعرة مريم النقادي 

بدأت المدونة مشروعا ثقافيا جديدا تحاول من خلاله إلقاء الضوء علي المبدعين من جيل الشباب بعد أن غابت وسائل الإعلام المختلفة عن دورها كداعم للمواهب الشابة في مجالات الفن والابداع .. رأت المدونة أن جيلا من المبدعين الشباب يعاني التقوقع والاهمال في ظل منظومة لا تعترف الا بالاسماء اللامعة فاخدت علي عاتقها الاشارة الي هذا الجيل المبدع

ونبدأ هذه السلسلة من الحوارات مع الشاعرة السكندرية مريم النقادي التي كرمت مؤخرا في مهرجان ام الدنيا للفنون المقام بالاسكندرية ضمن مجموعة من المبدعين والمبدعات

السيرة الذاتية
الأسم: مريم النقادى فاللقب أصيل فى العائله نسبه إلى مدينه نقادة بقنا المدينه : الأسكندريه
ليسانس آداب جامعه الأسكندريه
عضو محلس إدارة بجمعيه الشعراء والمبدعين والمفكرين


ما علاقتك بالشعر والأدب ؟

نشأت فى أسرة مُحبه للقلم والوتر وتعلمت فن الرباعيات فى سن مبكر وكتبت أولها بكل براءة وعمرى 8 سنوات .. وجدت كتب صلاح جاهين فى المنزل وأهمها كتاب "قصاقيص " الذى كنت أكتب مثله طوال المرحلة الإبتدائيه ..وبدأت بعشق الفصحى تحدثاً وكتابه فى نهايه المرحله الإبتدائيه حيث قرأت العديد من الروايات العالميه والأدب المترجم فى سن صغير ..فى نظرى أروع ما كتبت كان فى سن ثانوى وجامعه


عضو بقصر الحريه للأبداع ومكتبه الأسكندريه

نُشر لى مع الأدباء الشبان ديوان مجمع بعنوان " أوجاع مصريه " اصدار طنطا بوك هاوسوشاركت فى دويتو فى ديوانين مختلفين للشاعر الغنائى عبد الناصر رجب

كيف تنظرين إلي أداء قصور وبيوت الثقافة ؟

هناك ندوات تُدار وأنشطه فى كل مكان روداها نفس الرواد والشباب يبحث عن متنفس آخر ... الإبداع لا سن له و الخبرة مطلوبه لكن ليست على حساب ظهور الشباب الذى يجد جمهوره على الفيس بوك ومواقع التواصل الإجتماعى ... إذا أردت بناء الغد فيجب أن تعتنى بأبناء اليوم والحقيقة أن المواهب لا تجد مشجعاً ولا وسط ثقافى معتدل تنمو فيه .. نحن فى زمن المحسوبيه والفساد الذى طال كل شئ

ما مشروعك المستقبلي كشاعرة ؟وماذ1 تتنمنين لتحقيق ذاتك الشاعرة ؟


أستعد بديوانى الأول وقالت مريم هذا العام وأتمنى أن يكون له قارئ فالقراءة هى أول خطوة لتطوير الذات .. على الجانب الشخصى أقرأ أكثر واتعلم أكثر وأشارك فى بعض الندوات والجمعيات واتفاعل مع المسابقات ولى عدة شهادات تقدير فى الفوز بمسابقات فى الشعر العامى والفصحى .. وأتمنى أن يكون القادم أجمل بإذن الله

ما القصيدة التي تفضلين نشرها هنا الان لاطلاع القراء علي ابداعك



طلقه شْعِر 

____________

إشتهيت ..

الراحه من يوم قديم إتمَد

بيخلى كل نهار يمُر مُر

إشتهيت..

النوم فى كل ليل عنوانه برد

على قلب عاش الرِق وهو حُر

إكتفيت ..

أصل العذاب ده مالوهش حَد

واللى بيرضى بيه يجُره جَر

وإكتفيت ..

ممن جافانى وملانى صد

إزاى تدوم الروح وصلاتها قهر

وإبتديت ..

عن كل أمس إتقيدت فيه بحد

عن كل من وفيت له ورد غدر

ونويت ..

أكون حٌر والنهارده كسّرت كل سد

والذكرى دى سجنتها فى كل سطر


وإتشفيت..

أصل الألم مخلوق رذيل ممتد

مالم يصيبه القلم فى كل طلقه شعر

الثلاثاء، فبراير 11، 2014

البوابة نيوز ..... سعيد شحاتة: جوائز معرض الكتاب اقتطعت من دم الشعب لسدنة العرش

سعيد شحاتة: جوائز معرض الكتاب اقتطعت من دم الشعب لسدنة العرش

نضال ممدوح
الشاعر سعيد شحاتة
 
في إطار تداعيات جوائز معرض الكتاب التي استفزت العديد من المثقفين والكتاب شن الشاعر سعيد شحاتة هجوما شديد اللهجة عبر حسابه الشخصي على موقع التواصل الاجتماعي فيس بوك قائلا:
"أود أن أهنئ الشاعرة فاطمة المرسي - التي لا أعرفها- لحصولها على جائزة لا تستحقها بالفعل..لا تستحقها وهي تعلم ذلك جيدا.. لا تستحقها لأنها ليست لها..
وأهنئ الشاعر شعبان يوسف لأنه بجدارته المعهودة نجح في تنصيب نفسه كنصف إله وتعامل معنا بمنطق أنصاف الآلهة.. يمنح ويمنع.. وظهر هذا بشكل جلي في الجوائز التي تم اقتطاعها من دمشعب مصر لإهدائها لمريديه وسدنة عرشه.. والأسماء معروفة وواضحة للعيان..
وأهنئ وزارة الثقافة ووزيرها العظيم لقدرتهم الفائقة على توزيع الغنائم لمن شاركهم حرب المصلحة.. والأسماء قادمة في تهان جديدة إن شاء الله..
وأهنئ الشاعر إبراهيم عبد الفتاح بجائزة الفصحى التي لا يستحقها أيضا... أنت شاعر عامية كبير وشاعر فصحى مبتدئ... اترك الفصحى لأهلها ولا تستغل اسمك بهذه الفجاجة يا رجل
وأضاف "أهنئ نفسي بخازوق جديد سميته الشفافية والنزاهة بعد سقوط الحزب الوطني... واتضح أنه أشد وأنكى من خوازيق الحزب الوطني..
دمتم عبيدا لطمعكم وشهواتكم
دمتم قتلة أنبياء
دمتم كما عرفناكم... مسخا قميئا
دمتم مصاصي دماء
دمتم كما أنتم... أشباحا متحركة... سنتخلص منها قريبا جدا إن شاء الله... ولن يذكركم التاريخ إلا بكل سوء... لأننا سنرسمكم كما عرفناكم على صفحاته.... مسوخا... سنرسمكم قلوبا سوداء تحارب من أجل قتل أجيال لتقدم لمصر عبيدا يسيرون على نفس منوالهم....

الجمعة، نوفمبر 22، 2013

عويس معوض في حوار للمدونة : المؤسسة الثقافية في مصر .. لن تتغير


‏عويس معوض الخطيب‏

أرفض قصيدة النثر العامية وأقبلها بالفصحي 

المؤسسة الثقافية في مصر  لم ولن تتغير 

التغيير في مصر سيبدأ بتطوير التعليم وإصلاح الضمائر 

لا يوجد حركة نقدية في مصر 

أسسنا نهضة أدبية في الفيوم قبل مرحلة الصراعات وتضخم الذات 

أطلقوا عليه شيخ مبدعي الفيوم " هو من الاجيال الاولي التي اسست نادي ادب الفيوم مع مجموعة من الادباء القدامي الذين حملوا علي عاتقهم مسئولية الادب والثقافة ولم يبخلوا بوقتهم ولا جهدهم في سبيل إثراء الحركة الابداعية في مصر والفيوم . انه جيل الثمانينيات .. الجيل الذهبي للفكر والادب والثقافة ... هو الاديب القاص عويس معوض . احد اهم الادباء الذين قادوا حركة الادب في محافظاتهم . شارك في العديد من المؤتمرات والمهرجانات واللقاءات والنوات الفكرية والشعرية . بدأ حياته الادبية كزجال وشاعر .. ثم وجد قلمه يتجه الي السرد والدراما .. صدر له مجموعتان قصصيتان هما " الرجل الذي سرق وجهي " و " للحلم منحنيات " وكتاب نقدي واحد هو " عبقرية الظل " ... وأجرت معه المدونة هذا الحوار 

كيف بدات علاقتك بالأدب وتحديدا كتابة القصة ؟

بداية علاقتى بلادب من الثانويه كنت اكتب زجل وكنت اظن انى شاعر لامثيل له
لحد مارحت الجامعه فى دار العلوم والتقيت بابناء جيلى مشهور فواز فولاز عبدالله والسماح عبدالله
ود عبد الحكم العلامى ود عبد الناصر العيسوى ود محمد سيد اسماعيل وغيرهم من ابناء الجيل ...وقتها كنا فى مكان واحد فى المدينه الجامعيه ...كنا بنقعد بالليل نعمل حلقه للسماع والنقد وسمعت منهم الشعر اتكسفت من نفسى
قلت اللى انا بكتبه ده هبل .
قالى مشهور الله يرحمه : لازم تقول

قلت
قالى انتى تميل فى كتابتك للدراما "اكتب قصه"

كتبت اول قصه وقتها ودخلت بيها مسابقه فى الجامعه وفازت وكانت هي البداية

س.. انت مقيد دائما . غائب .. عن الحركة الادبية في الفيوم .. لماذا ؟


انا كنت مؤسس الحركه الادبية فى الفيوم منذ اوائل الثمانينيات
جينا على جيل الحاج بسيونى وغيرهم كانوا ناس طيبين
وقتها كنت انا وسيد معوض وصلاح حامد وعزت زين وغيرهم
من خلال البدايه دى بدانا نهضه ادبيه وندوات جبنا فيها كتير من ادباء العاصمه وماكنش ده بالساهل ...كان القائمين على الثقافه وقتها مجموعه من الموظفين
حاربنا وصرفنا من جيوبنا . ومن خلالنا طلع جيل فجيل ...ناس بعد الغياب سيطرت على الحركه فى الفيوم وبقت المساله نحتايه وميزانيه قلت فليسعك بيتك

لكن كثير من ابناء جيلك لم يعتمدوا مبدأ " فليسعك بيتك " انت متهم بالخمول و الانشغال بالحياة والعمل ؟

لا ولكن للاسف تضخم الذات انا اكتب وانقد وامارس ابداعى لكن من خلال نفسى كل ابناء جيلى بعيدين مين منهم قال اعتمد مبدأ غير فليسعك بيك ...ماعاد العمر يحتمل صراعات لاطائل منها والادب لابد ان يهذب النفوس ويرقى بالناس
لا ان نحيا من خلاله فى صراعات لاطائل منها ومع ذلك انا متواجد مش مختفى ولكن فقط بعيد عن صراعات لا تجدى

هل هذا الغياب كان سببا في توقف قلمك عن كتابة القصة الفصيرة ؟

لم يتوقف قلمى ولكن انت تعلم النشر ومشكلاته انا عندى مجموعه تحت الطبع ياريت لو تعرف حد ينشرلى من غير مايقولى هات فلوس يبقى جزاك الله خيرا

بمناسيبة النشر : هل تري ان منظومة النشر الإقليمي يستفيد منها المبدع الحقيقي ؟

والله هى خطوة مفيده بالطبع ياريتها كانت على ايامنا انما هى متنفس للادباء ومع ذلك مافيش منظومه لا يدخلها فساد الكمال لله وحده انما لابأس بها

ما رأيك في الحركة الثقافية والادبية في الفيوم الان ؟

انا لى مقوله قديمة حديثه(الفيوم بها ادباء افذاذ دون حرحكة ادبية فذة) للاسف الشديد مافيش حد بيحب حد والكل له ذات متضخمه ويسعى لتحيق ذاته بشكل فردى رغم ان باقى المحافظات بل والقاهرة العاصمة تستطيع ان تعد مبدعيها الحقيقين على اصابع اليد

ألا تري معي ان مرحلة الصراعات قد انتهت في الفيوم بلا رجعة ؟

انتهت الصراعت وبقى تضخم الذات
اكيد انتهت بس للاسف اصبع شىء ياصديقى ان يظن الكل انهم فاهمون وما يفعلونه هو الصواب وان ان رأى مخالف هو خطأ

ما رأيك في دور المؤسسة الثقافية في مصر في أعقاب الحراك الثوري ؟

لن تتغير الامور الحال كما هو حال المؤسسه الثقافيه يزداد سوء كالحاله العامه للبلد واظن ان الثقافه هى المؤسسه الوحيده التى حتى لو تغيرت البلاد لم تتغير

ودور اتحاد كتاب مصر .. هل يختلف عن دور المؤسسة الثقافية ؟

كل الادوار متشابهه ياصديقى فاكر زمان عزت زين صديقنا المسرحى كان عامل عرض لمحفوظ عبد الرحمن اسمه حفلة على الخازوق وبفكر عزت وقرأته الواعيه غير الفنال وبعبقرية محمد حمد شفاه الله كتب وقال: حرس يحل محل حرس ووزير زير يروح ويحل وزير ........هذا هو التوصيف الحقيقى

هل تري أن هناك امل في التغيير بشكل عام؟

لمهم ان نغير انفسنا ولا اظن ان هناك امل قريب ياصديقى ابدأ باصلاح التعليم والضمائر اولا ثم ابحث عن الامل الامل بعيد جدا ولست من المتشائمين كما يظمن البعض ولكن فقط اقرأ الواقع بعين بعيدة عن التعصب تقدر تقولى اين الثورة؟ اين الشهداء؟ماذا غيرت الثورة؟اختلاف الثوار وتقسيمهم حال الثقافه؟ الكل فاسد

هل تري في مصر حركة نقدية موازية للحركة الابداعية ؟

بالطبع لا وانا قلت ده فى مقدمة كتابى الاخير (عبقرية الظل) وزمان احد الاستاذه العباقرة قال: اصنعوا نقادكم بانفسكم واحنا للاسف حتى من يكتبون يكتبون لاغراض للاسف الشاعر فلان فى جريده الفلانيه او المركز الفلان فاكتب عنه حتى اكون من اصحاب الحظوة ويبقى المبدعون الحقيقيون مدفونون لايشير اليهم احد

ما رايك في قصيدة النثر ؟

انا ضد قصيدة النثر على طول الطريق مع شعر العامية لان العامية اذا خلت من الموسيقى فقدت عمودها الفقرى وتحولت الى مجرد حكايه اما فى الفصحى فلا يكتبها الا المتميزون وللاسف فتحت الطريق لكل من هب ودب ومن يعرف ولا يعرف ليكتب ويقول انا بكتب نثر ومعظمهم لا يستطيع ان يكتب بيتا واحدا موزونا للاسف والشاعر لابد ان يمر بكل مراحل الكتابه ثم يتخلص منها
  • وهل الشعر موسيقي فقط ؟

  • ماقلتش ان الشعر موسيقى انا كلامى واضح العامية لازم انما الفصح ممكن راجع ماقلت ياصديقى

  • قصدة النثر في العامية والفصحي واحد .. فماذا تقصد وكيف تفرق بينهما ؟

  • انا ارفض النثر تماما فى العاميه واقبله فى الفصحى اذا تمكن الكاتب العاميى تخاطب الوجدان الشعبى مالفرق بين الحكايه والشعر فى العامية مثلا؟

  • خاص / مدونة الشاعر صبري رضوان 

الجمعة، نوفمبر 15، 2013

المدونة تحاورالأديب شريف العجوز رئيس نادي أدب المنيرة

‏شريف العجوز‏
الأدبيب شريف العجوز

علاقتي بالأدب بدأت في الإعدادي 

انكشف الغطاء عن المبدعين الحقيقين

الجماعات الأدبية تشكل خطرا علي الثقافة

كيف بدات علاقتك بالادب ومتي ؟

الحقيقة هي بدأت صدفة زي ما أي حاجة بنكتشفها صدفة لكن إمتا دي وانا في إعدادي لما كان في مسابقة أدبية عملاها الإدارة التعليمية وكتبت فيها قصة بعنوان البطل المدمن وأخدت بيها مركز أول على مستوى الأدارة التعليمية
بعد كده دخلت على مستوى الإدارات واخدت مركز أول

هل شاركت في الاحتفالات والمؤتمرات الأدبية ؟

مثلت كلية الحقوق جامعة القاهرة في مئوية جامعة القاهرة 2009 مثلت كلية الحقوق جامعة القاهرة في حضورخطاب أوباما بجامعة القاهرة مثلت نادي أدب المنيرة الغربية في مؤتمر أدباء مصر المنعقد بالقليوبية 2010 مثلت نادي أدب المنيرة الغربية في مهرجان هيئة قصور الثقافة للاحتفال بشهر مضان بالحديقة الثقافية بالسيدة زينب 2012 مثلت نادي أدب المنيرة الغربية في حضور مؤتمر أدباء مصر السابع والعشرين بشرم الشيخ 2013

انت انتخبت رئيسا لنادي أدب المنيرة . فماذا ستقدم لزملائك من المبدعين ؟

حقيقة الأمر وإن كنت ضد الخطط المكتوبة لأنها تحدد مرامي وأهدافي لكن أضع على قائمة اولوياتي إعادة الحياة للنادي وتطويره وزيادة عدد الأعضاء فيهالأمر الأخر الذي أضعه ضمن أولوياتي
إخراج أندية الأدب بمثال نادي أدب المنيرة من بوتقة أمسيات الشعر والقصة فقط لتعود ويكون لها دور تنموي في نطاق المنطقة التي يوجد بها النادي

هل تري المناخ مناسبا للتطور الثقافي المنشود في مصر ؟

نعم بل هو الوقت الوحيد الذي يختبر فيه قوة مبدعي مصر وقيمتهم الحقيقية في النهوض بالأدب فالأحداث السياسية الأخيرة جعلت هناك مد وجزر هذا الجزر أخذ معه كل الزبد الذي ليس له دور ويلوث الساحة
الأدبية وإنكشف الغطاء عن المبدعين الحقيقين الذي يبذلون قصارى جهدهم للنهوض بالثقافة

انتشرت في الآونة الأخيرة جماعات أدبية مستقلة .. هل تري لها دورا في ثراء الحراك الثقافي ؟

حقيقة أن هذه الجمعات أصبحت تشكل خطرا كبيرا على الثقافة لأنه يوجد قسمين من هذه الجماعات..جماعات تنشأ لخدمة الأدب وتسعى جاهدة للنهوض بالثقافة والأيام أثبت دورها الحقيقي و المؤثر في الحياة الثقافية.وجماعات نشألت ليكتسب صاحبها صفة ما أولئك إنكشف الغطاء عن دورهم الحقيقي الذي أصبح كالفيرس لما يخرجه لنا من اناس بألقاب كبيرة دون إبداع حقيقي
ما هي إصداراتك الأدبية ؟
الأعمال الأدبية المطبوعة ليلة العرض الكبير مجموعة قصصية الأعمال الأدبية تحت الطبع بورتريه مجموعة قصصية ذات الشعر الأبيض مجموعة قصصية يوم بكاء الحمار مجموعة قصصية لأدب الطفل دروس قليلة في فن كتابة القصة القصيرة



السبت، ديسمبر 25، 2010

عقب ختام مؤتمر ادباء مصر _ التلاوي في حوار خاص لمدونة صبري رضوان

 معظم الادباء وافقوا علي تخفيض المشاركين في المؤتمر العام من 5 الي 3

 هيئة قصور الثقافة ستمول المؤتمر في دوراته القادمة

المفروض ان اندية الادب تكون اكثر وعيا عند الاختيار


الحوار مع الدكتور جمال التلاوي حوار شيق له ابعاد انسانية كثيرة فالرجل يهمه في المقام الاول الصالح العام للادباء وتحقيق مكاسب حقيقية ملموسة ظهرت هذه المكاسب في مؤتمر ادباء مصر بالجيزة مثل ترجمة اعمال الادباء واتاحة الفرصة لانشاء نوادي ادب جديدة بالمحافظات وغيرها الكثير
وبعد اختتام مؤتمر ادباء مصر اعماله الخميس كان لنا هذا الحوار مع الدكتور جمال التلاوي


حمد الله ع السلامة يا دكتورجمال


الله يسلمك استاذ صبرى
كنت اود لو كنت معنا


والله وكنت اتمني لكن اللائحةلا تسمح لاني كنت في مؤتمر الاسكندرية


امل ان تكون مكاسب الادباء من المؤتمر اعجبتك



هل فعلا تم تخفيض عدد الادباء الي 3 ادباء فقط من كل محافظة؟




لا الى 4

3 وعضو الامانة


فى مقابل اعتماد اندية ادب جديدة خاصة و ان المحافظين رفعوا ايديهم عن التمويل للمؤتمر


ومن سيمول المؤتمر؟

 ستموله هيئة قصور الثقافة و يصبح من حقنا ان نختار اى محافظة طالما لن نعتمد على تمويل المحافظين  فهناك صعوبة فى تمويل المحافظين بصفة عامة على مستوى الجمهورية للمؤتمر

جميل : لكن هدا يعني حرمان الادباء من المشاركة
كما ان 3 من كل محافظة سيثير مشاكل بين ادباء المحافظة


انا معك طبعا لكن الموضوع طرح على الادباء المشاركين كلهم و لم يعترض عند التصويت غير 11 اديب من اكثر من 250

حضرتك تعرف ان الادباء اصناف منهم صاحب الصوت القوي ومنهم الذي لا حول له ولا قوة وهؤلاء هم الذين سيحرمون من المؤتمرات


هذا صحيح لكن صدقنى ما تحقق كثير جدا

سيدي والله اعلم لكن هدا الامر ازعجني جدا


يكفى سلسلة الكتب المترجمة و سفر الادباء الى الاكاديمية المصرية بروما والمفروض ان اندية الادب تكون اكثر وعيا عند الاختيار

يا دكتور نوادي الادب تختار بطريقة الاقوي او بمفهوهم المتحقق وهدا يظلم معظم الغلابة وانا منحاز اليهم وادافع عن حقوقهم وهدا يحدث في النشر الاقليمي وترشيح المؤتمرات وكل شئ فيه مكاسب


وضعنا فى اللائحة الجديدة لجنة عليا من كبار ادباء الاقليم للاشراف على عمل النادى المركزى و اعدنا النشر الاقليمى للادباء بعيدا عن سلطة النادى المركزى

ما معني هذا ؟


عندما تقرا اللوائح تجد اضافات كثيرة لصالح الادباء و قلصنا فيها سلطة الاقليم و مدير الثقافة




تقصد النشر الاقليمي للادباء معلش يا دكتورمش فاهم النقطة دي ؟




نعم النشر الاقليمى و اعتماد العضويات العاملة و اعتماد المحاضرين المركزيين
عملنا لجنة جديدة فوق النادى المركزى و نزعنا سلطات موظفى الهيئة لصالح الادباء من خلال هذه اللجنة
كما ان اللائحة الجديدة تربط بين المؤتمر العام و المؤتمرات الاقليمية و يحضر امناء المؤتمرات الاقليمية بعض اجتماعا الامانة العامة للتنسيق- هذا بالاضافة لتحديد مواصفات محترمة لمدير سلسلة النشر الاقليمي فى الفرع الثقافى و ليس الاقليم يكون من بين الادباء و هو شخصية مختلفة عن رؤساء اندية الادب و مختلف عن رئيس النادى المركزى حتى لا تكون السلطات فى يد و احدة و تنشا الشلليات 
جميل
عموما بعد اعتماد المستشار القانونى للهيئة لهذه اللوائح سارسل لك نسخا منها




ان شاء الله 
اشكرك كثيرا و انا سعدت بك

وانا اشكرك علي اقتناصي هدا الوقت الثمين من حضرتك




و شكرا لك

الأربعاء، ديسمبر 15، 2010

اليوم السابع تنشر اراء مثيرة لنوال السعدني : - انا لا اخشي نار الاخرة



كتبت هدى زكريا


قالت الروائية الدكتورة نوال السعداوى، إنها لا تخشى نار الآخرة، لأنها اعتادت عدم الخوف من أى شىء منذ أن حررتها والدتها، وقالت لها لا توجد نار بالآخرة، ويكفى أن تشعرى بتأنيب الضمير عندما ترتكبين شيئاً خطأً فيكون لكِ بمثابة النار التى تحرقك من الداخل.

جاء ذلك خلال الجلسة الثانية من ملتقى الرواية، والتى عُقدت ظهر اليوم وحضرها الروائى طارق الطيب، والروائى خليل صويلح، والروائى محمد أبى سمرا، وأدار اللقاء الروائى محمد الأشعرى وزير الثقافة المغربى السابق.

وأوضحت السعداوى، أنها لا تكتب من أجل الحصول على جائزة، ولكن من أجل "اللذة"، مشيرة إلى أن الجوائز الأدبية فى مصر لا تعبر عن قيمة المبدع الحقيقية، خاصة أن الحكومة تقرر مسبقاً تمنحها لمن وتحجبها عن من.

وقالت السعداوى، إن الانتخابات البرلمانية الأخيرة شهدت تزويراً "فجاً"، مضيفة أن الحكومات السلطوية تقوم بمصادرة الثقافة والإبداع وتقمع حرية الرأى والتعبير حتى يتحول كل كاتب حقيقى له رأى وكرامة لمضطهد داخل وطنه.

وأشارت السعداوى إلى أنها تلقى ترحيباً وتقديراً فى الخارج، على العكس مما تلقاه من هجوم وانتقادات حادة فى مصر، كلما أعلنت عن رأيها فى بعض القضايا الشائكة، مؤكدة أنها لو استجابت للضغوط التى مورست ضدها منذ عشرات السنين، لأصبحت وزيرة صحة أو رئيساً للمجلس الأعلى للثقافة.

وأضافت السعداوى، أن نظام التربية والتعليم الخاطئ هو الذى يقتل الإبداع والقدرة على التأمل فى الأجيال الجديدة، مستشهدة فى ذلك بقصة حدثت لها، وهى صغيرة عندما سألت والدها من خلق النجوم فقال لها الله، فسألته ومن خلق الله، فقال لها لا تقولى مثل هذا الكلام ثانية، لأنه عيب وحرام، مشيرة إلى أن أساليب التربية تلك هى التى جعلت المبدعين والمبدعات عندما يخرجون عن المألوف، كفرة فى نظر المجتمع.

وتحدثت السعداوى عن مشاكل النقد الأدبى فى الفترة الحالية، قائلة ينبغى علينا أن نعيد النظر فى النقد الأدبى، مشيراً إلى أن النقد الآن متدهور مثل السياسة والاقتصاد وشتى المجالات فى مصر، وتحول معظم النقاد لموظفين لدى الحكومة، يكتبون ما يتوافق معها حتى وإن كان ضد الكاتب وحقيقة ما قدمه.

فيما قال الراوئى، طارق الطيب فى كلمته عن الهوية المزدوجة، وتأثيرها على الكاتب أن الهوية كائن حى يتغذى ليعيش ويتطور، رافضاً أن يتم تحديد الهوية أو قصرها على البطاقة الشخصية وجواز السفر.

وأضاف، أنه شعر بعزلة شديدة منذ أن انتقل للعيش فى فيينا عام 1984، لأنه لم يستطع التواصل مع الآخر فى السنوات الأولى من سفره، مشيراً إلى أنه لم يكتب أى شىء أدبى عن حياته فى فيينا لمدة 12 عاماً واقتصرت كتاباته فقط على حياته فى القاهرة والسودان.

وأوضح الطيب، أن قضية الهوية واسعة يصعب وضع حدود لها، وأنه يرفض تصنيف الناس له خاصة عندما يوجه له سؤال هل أنت مصرى أم سودانى أم نمساوى، فيجيب أنا مصرى سودانى نمساوى، أرفض التقسيم أو التصنيف حسب الجنسية.

وأوضح الطيب، أنه يفضل الكتابة بصيغة "الأنا" على الرغم من أن هذا قد يحدث له بعض المشاكل بسبب التباس الفهم عند القارئ، واستشهد فى ذلك بواقعة حدثت له عندما كتب قصة على لسانه يحكى فيها عن شاب تعرف على بنت فى الطريق وأقام معها علاقة جنسية، فانتقده البعض على ذلك ظناً منهم أنها واقعة حقيقية حدثت له مما أثر على صورته عندهم كباحث وأستاذ جامعى وأديب "محترم".