سلماوى:"الأبنودى" و"منصور" لم يسددا عضوية "الكتَّاب" منذ انضمامهما

اليوم السابع / بلال رمضان

 

أكد الكاتب محمد سلماوى رئيس اتحاد كتاب مصر، أن الشاعر الكبير عبد الرحمن الأبنودى والكاتب الكبير أنيس منصور لم يسددا قيمة اشتراك عضوية اتحاد الكتاب منذ انضمامها للاتحاد وحتى الآن.

وقال محمد سلماوى - خلال الجلسة التى عقدت مساء أمس باتحاد الكتاب لمناقشة سياسة القيد بجداول القيد بالاتحاد – أن عدد أصحاب العضوية العاملة بالاتحاد يبلغ 2130 وبإضافة أصحاب العضوية المنتسبة يصبح عدد أعضاء الاتحاد 3000، مضيفًا "ومنهم 711 عضوا لم يسددوا قيمة اشتراك العضوية وهو ما يعنى أنهم لا يأتون إلى الاتحاد وسوف يتم شطب عضويتهم بعد اتخاذ الإجراءات القانونية وإرسال خطابات لهم".

وتساءل سلماوى "ولكن هل يعقل أن نشطب عضوية الكاتب الكبير أنيس منصور أو الشاعر الكبير عبد الرحمن الأبنودى لأنهما لم يسددا اشتراك العضوية منذ انضمامها للاتحاد حتى الآن؟"، مضيفًا "لو فعلت ذلك سأعطى منشيت كبير جدًا للصحف".

فأضاف أحد الحاضرين "أنيس منصور والأبنودى يستحقا العضوية الشرفية"، فرد سلماوى "نعم ولكن ما أقصده أن الاتحاد سيشهد فى الفترة المقبلة عملية تصفية لمن حصلوا على العضوية ولا يسددوا الاشتراك".

وحضر الجلسة عدد من أعضاء الاتحاد والكاتب محمد السيد عيد نائب رئيس الاتحاد، وقد تضمنت الجلسة عدة مقترحات حول شروط العضوية، وحرمان عدد من الكتاب للانضمام إلى الاتحاد طبقًا لقانونه، حيث قال سلماوى "إن قانون الاتحاد يمنعنا من قبول عضوية الكاتب الكبير محمد حسنين هيكل بتاريخه السياسى الهام".

وأضاف أحد الحاضرين "أن قانون الاتحاد يمنع كتاب التاريخ وعلم الاجتماع والنفس وغيرهم من الانضمام للاتحاد، والغريب أن الاتحاد اسمه اتحاد الكتاب، متسائلا : كيف ذلك؟".

فعلق سلماوى "تسمية الاتحاد خاطئة، ولكن القانون ينص على أنه تُنشئ نقابة للأدباء باسم اتحاد الكتاب، ولكن فى صياغة القانون الجديد لا بد من تعديل اسم الاتحاد ليكون اتحاد أدباء الكتاب".

وأشار الحاضرون إلى أن عددًا من الكتاب والنقاد يجب أن يحصلوا على عضوية الاتحاد لما يقومون به فى الساحة الثقافية وما يكتبونه من مقالات نقدية وأدبية إلا أنه لم تصدر لهم كتب تتيح لهم انضمامهم للاتحاد وفقًا للقانون، كما انتقد الحاضرون لجوء البعض إلى إصدار أى كتابين وطبع عدد محدد منهما ليحق له الحصول على عضوية الاتحاد، وهو ما دفع سلماوى إلى التأكيد على أن المرحلة المقبلة لا بد أن تشهد نوعًا من التشديد فى قبول العضوية وأن تكون إصدارات الكاتب إضافة جديدة للعمل الإبداعي".

وفى نهاية الجلسة عبر الحاضرون عن سعادتهم بمناقشة الأفكار والمقترحات فيما بينهم، فقال سلماوى "لو استمر الوضع على هذه الحال سوف يكون للاتحاد شأنٌ آخر"، مضيفا "ولكننا سننتظر مقترحات الأعضاء فى الأقاليم ممن لم تتاح إمكانية الحضور وسوف يصاغ التصور النهائى لمقترحاتكم ويتم عرضها عليكم مرة للموافقة عليها أو التعليق عليها".

ندوة لمناقشة كتاب " التمكين: سياسة التنمية البديلة بالمركز القومي للترجمة

يقيم المركز القومي للترجمة ندوة برئاسة الدكتور فبصل يونس، بمناسبة الطبعة العربية لكتاب" التمكين: سياسة التنمية البديلة" وذلك

يوم الأحد 3 أبريل، في السادسة مساءً، بقاعة المجلس الأعلى للثقافة. والكتاب من تأليف جون فريدمان، وترجمة ربيع وهبة، يدير الندوة الدكتور إبراهيم عوض، رئيس قسم الهجرة بمنظمة العمل الدولية سابقًا، ويتحدث في الندوة كل من ربيع وهبة، وأ.د عبد المنعم المشاط، وأ.د ليلى الخواجة.

جدير بالذكر أن الطبعة الأولى من هذا الكت...اب صدرت في العام 1991، وأعيد طبعه خمس مرات، كان آخرها 2003، ذلك أنه يتعرض لنفس المشكلات المطروحة حيال أوضاع التنمية الآن، ويمكن اعتبار هذا الكتاب كما يرى مترجمه" روشتة" مكثفة لكيفية التعامل مع الفقر وأوضاع الفقراء في العالم.

والكتاب يقترح خطة للتنمية البديلة صدرت عن المركز القومي للترجمة الترجمة العربية لكتاب " التمكين ، سياسة التنمية البديلة " والكتاب من تأليف جون فريدمان وترجمة وتقديم ربيع وهبة . وحسب المترجم صدرت الطبعة الأولى من هذا الكتاب عام 1991، وأعيد طبعه خمس مرات، كان آخرها سنة 2003. وبالرغم من ذلك، إلا أن القارئ عند قراءته لهذه المقدمة سوف يشعر أن هذا الكتاب قد صدر لتوّه، خصوصًا عند قراءة الانتقادات نفسها، والمشكلات المطروحة حيال أوضاع التنمية، وكذلك الاستفسارات التي تدور كلها في غرابة حول جهود التنمية، والإعلانات الدولية وشعاراتها المرفوعة، وغيرها من جهود المجتمع المدني؛ في ظل ما نراه من تدهور مستمر في حياة أكثر من ثلثي شعوب العالم الذين يعانون أشد أنواع الحرمان والفقر، وسوء التنمية. فمازالت الدول ماضية في إنتاج كافة السياسات والقيود التي من شأنها تقويض أية تنمية، بل والأكثر من ذلك الإجهاز على معظم جهود ومقومات خلق تنمية سليمة تصب في مصلحة الناس.وفي صفحات وفقرات كثيرة من هذا الكاتب، يطرح المؤلف بعض المناهج ذات التأثير المحتمل مستقبلاً على مسار التنمية. وهو بذلك يتيح للقارئ العربي فرصة جيدة لتقييم ومراجعة ما يهمه من مناهج يمكن التعويل عليها في تحقيق مشاركة جديدة وفعالة في التنمية خصوصًا "النهج الإسلامي المثالي"، على حد ذكر الكاتب. ويمكن اعتبار هذا الكتاب كما يرى مترجمه "روشتة" مكثفة لكيفية التعامل مع الفقر وأوضاع الفقراء في العالم، بداية من التعريف الصحيح للفقر، وانتهاءً بالتحرك السليم بسواعد الفقراء أنفسهم- دونما وصاية أو وكالة- من أجل تغيير أوضاعهم؛ ليصبحوا أصحاب قراراهم في استعادة مساحتهم الخاصة في الحياة، وممارسة كل حقوقهم وحرياتهم في مجتمع سليم يقوم على العدل. ولا يخلو الكتاب من نظريات متعددة بالمعنى السابق، والأهم من ذلك أنه لا يخلو من تجارب كثيرة تتناول مع النظريات المختلفة كيفية مواجهة الفقر بقوة. فنظرية العقد الاجتماعي الماثلة دائمًا عند تحليل سبل ومقومات تحقيق العدالة، على سبيل المثال، نجدها تطل هنا مقرونة بأبعاد تحليلية تردُّنا إلى أصل تكوين النظم السياسية والاقتصادية، وكيف سيطرت نظم سياسية واقتصادية بعينها، على أسس استبعادية للمستضعفين المفتقدين لأدوات القوة؛ القوة الهمجية بالطبع. في عرض الكاتب لحالة التردي التي أصابت الإنسانية، منذ تدشين نظام الأمم المتحدة، وصولاً إلى تسعينيات القرن العشرين، ومقارنة ما عرضه بما نعيشه الآن في نهاية العقد الأول من القرن الحادي والعشري، نجد أن الأمر قد ازداد سوءا. ليس فقط على المستوى الذي ينطلق منه الكاتب بداية من اجتماع وانسجام جهود مختلفة على وضع أطر قانونية وحقوقية وإنسانية لتقنين العمل من أجل تنمية قائمة على تعزيز الحقوق، بل أيضًا في هذا الوقت تحديدًا، عام 2010، أي بعد تطور منظومة هائلة وترسانة من المعاهدات والاتفاقات والإعلانات العالمية، التي لها قوة التشريعات المحلية في إعمال واحترام حقوق الناس الاقتصادية والاجتماعية والثقافية. حيث فشلت جميع برامج الأمم المتحدة، بكل إمكاناتها ومواردها، في تحقيق كثير من الالتزامات التي قطعتها على نفسها الدول المختلفة في إطار منظومة الأمم المتحدة تجاه شعوبها. ومن بينها تلك الأهداف الإنمائية التي وضعتها الدول على أعتاب القرن الجديد، رغبة منها في فتح صفحة جديدة مع الفقراء والمحرومين. فما حدث حتى يومنا هذا هو تكريس نظام لا يحقق سوى تشويه لحركات النضال الواجب ممارستها في الشوارع وفي النقابات والأحزاب، بل وفي المدارس والجامعات، من أجل إعادة التوازن بين قوى المجتمع المختلفة، ووقف عجلة الفساد التي تدور على جثث القيم والبشر معًا. ويُظهِر الكتاب مدى أهمية الخصوصية الثقافية والاجتماعية، ويؤكد على المحلية والخصوصية الجغرافية بوصفهما سبيلين ناجعين لمقاومة هذه الفوضى التي خلقتها العولمة، والتي لم تنتج سوى مزيد من الإفقار. حيث صدّرت عوامل الحرمان من بلد أو مجموعة بلدان، إلى جميع بلدان العالم؛ ليصبح العالم كتلة واحدة قوامها بضعة أغنياء متجبرين، وغالبية عظمى من الفقراء المحرومين. فقراء محرومون من كل عوامل التمكين الإنساني والاقتصادي والسياسي والاجتماعي. ويذكر المترجم في مقدمته بأهم الدروس التي يمكن الاستعانة بها من التاريخ القديم والحديث في مراجعة واقعنا العربي، والإصرار على التشبث بالتغيير الصحيح. فأن تكون مستبعدًا اقتصاديًّا، يعني من الناحية العملية أن تكون مستبعدًا سياسيًا. وعلى عكس ما جاء في قدر كبير من النتاج الفكري السائد في المجتمعات الرأسمالية، فإن التنمية السياسية نحو ديمقراطية أكثر احتواءً، ليست هي التكملة الحتمية للنمو الاقتصادي، ولا هي محصلته المقدَّرة. بل على العكس من ذلك، ففي معظم أرجاء العالم اليوم، فإن التراكم الرأسمالي المنفلت لا يحدث في مناخ حميد من الديمقراطية الليبرالية. فما يسمى بأنظمة التحديث، وهو ما نعاصره اليوم في مجتمعاتنا العربية، تدار بطبيعة الحال بأيدي رؤساء أقوياء، ومجالس قيادة الانقلابات العسكرية والعباقرة الفنيين في الاقتصاد والجباية الضريبية. والإسكات السياسي يكون بالطبع مفروضًا على "المخفيين" من سكان القطاعات المستبعَدة، وأبطالهم السياسيين، وهو ما يتم عن طريق السَّجن والتعذيب، و"الاختفاء القسري". فحكم المحدثين يدار بشكل كبير عن طريق الخوف والترهيب ، غير أن عنف الدولة بحسب المترجم لا يمكنه إسكات المقاومة الى الأبد. لكنه يُحدِث الشيء الحتمي: ازدهار الفساد، وأخطاء النيران الصديقة في السياسية، وإساءة استخدام الامتيازات. وفي نهاية الأمر، فإن الديكتاتور الأكثر قوة يتجاوز نفسه، حتى يصبح مجبرًا في النهاية على التنازل عن منصبه. وقد سعى بعض القادة المتنازلين عن مناصبهم إلى النفي في الغرب، والبعض قضى نحبه، وآخرون انحدروا إلى اختفاء مريح. وحلّت بعد زوالهم عملية دمقرطةمشاهدة المزيد

الشاعر / وحيد وصفى يعلن ترشحه لانتخابات اتحاد الكـُتـَّـاب

 اعلن الشاعر وحيد وصفي عن نيته الترشح لعضوية مجلس ادارة اتحاد الكتاب وقد حدد وصفي عدة نقاط كبرنامج انتخابي له فيما جاءت ردود افعال بعض الادباء مؤيده لهذا الترشح ومباركة لهذه باعتبارها خطوة علي طريق تصحيح المسار في الاتحاد ووهذه رسالة وصفي علي الموقع الاجتماعي الفيس بوك التي يعلن من خلالها ترشحه للعضوية

توكلت على الله ، و قررت أن أرشح نفسى لعضوية مجلس إدارة اتحاد الكتاب فى الانتخابات القادمة بمشيئة الله يوم الجمعة الموافق 29 أبريل عام 2011 راجيا من الله أن يجد ترشحى هذا قبولا لدى زملائى أعضاء الجمعية العمومية للاتحاد ، و أن أكون عند حسن ظنهم حال توفيقى فى اجتياز الانتخابات ، التى قررت أن أخوضها منفردا و غير منضم إلى أى قائمة ، و غير محسوب على أحد ... ذلك أن الجميع أحباب ، و إن اختلفت مع البعض !!

أسعى إلى تقديم شكل مختلف للتعامل ...بين مجلس الإدارة و أعضاء الجمعية العمومية يتسم بالوضوح ، و الاحترام المتبادل ، و ذلك من خلال تخصيص صفحتين بنشرة الاتحاد الدورية لشرح كل ما يدور داخل المجلس ، و إعلان كل القرارات التى اتخذها المجلس و حيثياتها ، و من قبلها و من رفضها .

كما أسعى لتحقيق التوازن بين أعضاء الاتحاد من أبناء الأقاليم و أبناء القاهرة ، و ذلك من خلال التواصل الدائم و تخصيص فقرة أساسية داخل اجتماعات المجلس لمناقشة قضايا الأقاليم .

أسعى أيضا للاستفادة من التخصصات الأخرى لأعضاء المجلس و الجمعية العمومية سواء الأطباء أو المحامين أو المحاسبين أو المهندسين أو المقاولين ............ إلخ .

و قبل كل هذا يهمنى فى المقام الأول مساعدة الأدباء الناشئين على النضج و التواصل و النشر الذى لا سبيل سواه لعضوية الاتحاد ... و هو ما يجرنا إلى تعديل سياسة القيد بما يحقق العدالة فى منح عضوية الاتحاد لمن يستحقها .

كما يهمنى جدا أن أساهم فى وضع روابط و ضوابط تضمن تحسين معاشات الأعضاء ، و تحقق التكافل فيما يتعلق بنظام التأمين الصحى على الأعضاء و أسرهم .

هذا باختصار جل ما أهتم به ، و أسعى إليه

و الله سبحانه و تعالى الموفق

صور من ندوة ورشة أدب الفيوم الثلاثاء بحضور ثلاثين عضوا

شهدت ندوة ورشة نادي ادب الفيوم مساء الثلاثاء 29/3/2011 حضورا كثيفا لاول مرة منذ سنوات حيث بلغ عد الحضور اكثر من ثلاثين اديبا  بين عضو عامل ومنتسب والعديد من الوجوه الجديدة التي تشارك لاول مرة وهذه لقطات من الندوة التي ادارها الشاعر حازم حسين رئيس النادي وبحضور الروائي محمد جمال وصبري رضوان والشاعر خالد سعيد ومحمد شاكر والشاعر سامح سعد ومحمد علاء ومحمد جابر وسيد كامل واحمد الشاعر وشاعر العامية الكبير عبد الكريم عبد الحميد والاديب معوض يوسف 

المطالبة باستقالات جماعية في حال عدم فض اشتباك نادي الادب المركزي بالفيوم

 مطالبة الاديب منتصر ثابت بسرعة التدخل لحل الازمة

دعوة الي اجتماع طارئ للاعضاء العاملين بنوادي ادب الفيوم وسنورس واطسا

ايمانا مني بالدور المنوط كأحد أبناء نادي أدب الفيوم وواحد من أدباء الفيوم وتخوفا علي غياب شرعية الفعل الثقافي المهدد بالانقراض عقب خلافات نشبت وما زالت بين اعضاء النادي المركزي الذي لم يفلح في التوصل إلي الية جادة للخروج من أزمة العناد المتبادل بين اضلاع مثلث _  الفيوم سنورس اطسا -  أصبح من الاجدر بي ان ادعو اعضاء الجمعيات العمومية بالنوادي الثلاثة لتقديم استقالات مسببة وعاجلة في حال عدم فض هذا الاشتباك المحتدم والذي لا يتجه نحو خدمة مصلحة الادباء بشكل قاطع غير انه يسير في اتجاه ما سبق ذكره من عناد وعدم الرغبة في التنازل الذي سيقطع الطريق امام التهديد المباشر لفعاليات الحركة الثقافية بداية بالغاء مؤتمر اليوم الواحد الادبي والذي كان من المزمع انعقاده بداية ابريل 2011  ونتيجة حتمية للخلافات المتأججة التي فشلت كل محاولات الوساطة لاخمادها فليس ثمة ما يدعو للاستمرارية في مثل هذه الاجواء المحبطة وادعو الاديب منتصر ثابت مدير فرع الفيوم الثقافي الي سرعة التدخل لاحتواء الازمة بالدعوة االعاجلة لجمعية عمومية طارئة تشمل الاعضاء العاملين بنوادي الادب الثلاثة للوقوف علي امكانية التوصل الي شكل ايجابي وزحزحة الاحجار الراكدة التي توسطت علائق الادباء وعرقلت انعقاد اول حدث ثقافي هام بالمحافظة للعام الحالي 

صبري رضوان 

عضو نادي اب الفيوم

السباعي للاهرام وحماد للاهرام اليومي وثابت للاهرام المسائي ونافع للجمهورية

 فى اطار هيكلة وتنظيم الصحافة القومية حتى تضطلع بدورها المنوطه به فى هذه الظروف الدقيقة التى تمر بها مصرقرر مجلس الوزراء اجراء تعديلات في مؤسسات الصحف القومية  , و إستجابة للتغييرات التى تمر بها مصر فى الوقت الحالى ، وجاءت التغييرات كالتالى ، لبيب السباعى لرئاسة مجلس إدارة الأهرام، وعبد العظيم حماد رئيساً لتحرير جريدة الأهرام اليومى، وعلاء ثابت رئيساً لتحرير جريدة الأهرام المسائى

تعيين محسن أحمد حسنين رئيساً لتحرير مجلة أكتوبر، والسيد إبراهيم النجار لرئاسة تحرير جريدة أخبار اليوم، وإبراهيم قاعود لمجلة آخر ساعة وجمال الزهيرى لرئاسة تحرير أخبار الرياضة

كما تم تعيين عادل عبد العزيز لرئاسة تحرير ومجلس إدارة وكالة أنباء الشرق الأوسط، ومحمد هيبة لصباح الخير.

ومحمد جمال الدين المعدول رئيساً لمجلس إدارة روزا اليوسف، وإبراهيم خليل رئيساً لتحرير جريدة روزا اليوسف اليومية، وأسامة سلامة لرئاسة تحرير مجلة روزا اليوسف الأسبوعية

وخالد أنور بكير رئيساً لمجلس إدارة دار التحرير وكتاب الجمهورية، ومحمود نافع رئيساً لتحرير الجمهورية، وجمال أبو بيه رئيساً لتحرير المساء، وحلمى النمنم رئيساً لمجلس إدارة مؤسسة دار الهلال،

احتجاجاً على "لسان أهل الجنة عربي" شاعر إيراني معروف ينعت العرب بصفات قبيحة ويسيء للذات الإلهية

 نقلا عن موقع العربية نت دبي - سعود الزاهد

تناقلت مواقع إيرانية، الثلاثاء 29-3-2011، فيديو لشاعر إيراني يدعى مصطفى بادكوبه اي وهو يلقي قصيدة باللغة الفارسية تحت عنوان "إله العرب" احتجاجاً على برنامج تلفزيوني حكومي قال فيه أحد المشاركين إن "العربية" هي لغة أهل الجنة، ثم نعت العرب الذين وصفهم بالأعراب بأسوأ التعابير والألفاظ في الوقت الذي أكد أنه لم يفرق بين أي قومية وأخرى.

ولئلا يثير غضب العرب الإيرانيين أو الأهوازيين في جنوب غرب إيران قال إن هؤلاء "خوزيين تعلموا اللغة العربية وهم يعرفون أنهم إيرانيون وليسوا عرباً"، الأمر الذي لاقى تشجيعاً وتصفيقاً من الحضور.

ويقول الخبير في الشؤون الإيرانية، حامد الكناني، إن معاداة العرب "أصبحت منذ تكوين الدولة الإيرانية الحديثة سمة من سمات هذه الدولة، الأمر الذي خلق نظرة معادية للعرب من خلال اعتبار العربي نقيضاً للفارسي وحتى الإيراني، فلهذا السبب لا يمكن لهذا الشاعر أن يتقبل العربي الأهوازي أن يكون إيرانياً إلا إذا أنكر عروبته، لذا نراه يتخبط عندما يصف الأهوازيين بالخوزيين الناطقين باللغة العربية في حين أن الخوزيين كانوا يسكنون شمال إقليم الأهواز الذي يطلق عليه خوزستان بعد ما كان يطلق عليه حتى عام 1936 مسمى عربستان رسمياً".

ويشرح أن العرب في إيران يبلغ عددهم خمسة ملايين نسمة، "وهم امتداد للقبائل العربية في منطقة الخليج والجزيرة العربية وجنوب العراق من قبيل بني كعب وبني أسد وبني تميم وآل كثير وبني طرف وآل خميس وبني لام وبني خالد، فكيف لهذا الشاعر أن يحاول نزع العروبة من هذه القبائل؟".

ويقول الشاعر في هذه القصيدة التي ألقاها في مؤسسة ثقافية حكومية في مدينة همدان غربي إيران مخاطباً الله "خذني إلى أسفل السافلين أيها الاله العربي شريطة أن لا أجد عربياً هناك". ويرد عليه الحضور الذين هم من محبي الشعر والأدب بالتصفيق.

ثم يكمل: "أنا لست بحاجة لجنة الفردوس لأني وليد الحب، فجنة حور العين والغلمان هدية للعرب". وفي مقطع آخر يقول: "ألم تقل أنت إن الأعراب أشد كفراً ونفاقاً؟ فلماذا يثني السفهاء على العرب".

ويقول حامد الكناني تعليقاً على هذا إن عامة الناطقين بالفارسية لا يفرقون بين العرب والأعراب، "ولكن كان من الأحرى بهذا الشاعر الذي يدعي أنه يتقن اللغة العربية أن لا يتعمد استخدام مسمى "الأعراب" ولا يستخدم هذه الآية ليعبر عن كرهه للعرب، لأنه قد يعرف شأن نزولها. كما لا يجوز تعميمها على كل زمان ومكان، لأن أولئك الأعراب وبعد أن أسلموا نشروا الرسالة السماوية في كافة أنحاء العالم فليس من المعقول أن يكون هؤلاء أشد كفراً ونفاقاً".

وبعد أن مجّد الشاعر إيران قبل الإسلام، واعتبر ظلم السلالة الساسانية هو الذي دفع الفرس لقبول الإسلام، صار يمتدح شعراء إيرانيين من قبيل حافظ وجلال الدين الرومي معتبراً كلامه ناضجاً مقارنة بـ"القصص العربية"، في إشارة مبطنة إلى القصص في القرآن، مفضلاً رباعيات الخيام على "الحدائق العربية" أي جنة الفرودس العربية.

ولم يقف هذا الشاعر الذي كان يلقي قصيدته من على منبر ثقافي للجمهورية الإسلامية الإيرانية عند هذا الحد عندما قال: "إن كلام غاندي وأشعار هوغو أشرف من المزاعم العربية".

ويختم مصطفى بادكوبه اي في وسط تصفيق وتشجيع الحضور الذي وصفه أحدهم بأسد الأدب الإيراني قائلاً: "أقسم بك يا إلهي يا رب الحب أن تنقذ بلادي من البلاء العربي".

وأكد حامد الكناني أن هذا الشاعر عبّر من خلال هذه القصيدة ومن داخل مؤسسة تابعة للجمهورية الإسلامية الإيرانية عن كرهه للإسلام، حيث تهكّم على العرب وهو نفس الأسلوب الذي تم اتباعه في زمن الشاه، حيث كان الكثير من الكتاب والشعراء يهاجمون العرب ظاهراً والإسلام باطناً، ولكن المستغرب أن يتم ذلك تحت مرأى النظام الذي يعتبر نفسه حامي حمى الإسلام والمسلمين.

يُذكر أن مواقع إيرانية عديدة تناقلت فيديو القصيدة المذكورة وأشهرها موقع "بالاترين" الذي يتصفحه الملايين من الإيرانيين شهرياً.

بعد أزمة المركزي بالفيوم / الشاعر حازم حسين يكشف القناع عن الوجه الحقيقي للثقافة بالفيوم

الشاعر حازم حسين يكتب / 

 الرتبيطات وتقسيم الكعكة ظاهرة يجب القضاء عليها

 احد اعضاء المركزي : إما ان أكون امينا  أو يلغي المؤتمر

 بعض الادباء صدعونا بفكرة الجدارة والاستحقاق

 هل دور عضو الامانة الحصول علي المكافات وحسب؟

لن نصمت علي التعسف والابتزاز والشللية

تحت أيدينا مستندات تتعلق بالمخالفات المالية والتزوير 

الزملاء في ناديي أدب سنورس وإطسا الذين لا نسمع عنهما إلا حينما يحين موعد النشر الإقليمي أو ترشيحات مؤتمر أدباء مصر تحالفوا ليعيدوا الكرَّة القديمة واللعبة العقيمة التي أدمنوها من تربيطات وتقسيمات تصلح لتقسيم تركة عائلية اكثر من صلاحيتها لإدارة شأن ثقافي وحركة أدبية ليسوا هم الوحيدين فيها رغم أن الحقيقة تثبت أنهم أقلية أساساً ولكن نظام ولوائح الهيئة غير المنضبطة أعطت الصلاحية لنادٍ لا يمتلك سوى خمسة أعضاء يلتقون على المقهي أن يتمتعوا بكافة الحقوق المادية والأدبية التي يتمتع بها نادٍ يضم عشرات المبدعين الذين لا يلتقون على المقاهي , وقد ظهر في الاجتماعات الأخيرة لنادي الأدب المركزي تواصل الرغبة القديمة في أن يتم التراضي داخل الغرف المغلقة في استبعاد متواصل وقديم لجموع الأدباء في الجمعيات العمومية إلى حد أن يقول أحد أعضاء النادي المركزي ببجاحة " إما أن أكون أميناً عاماً أو يُلغى المؤتمر " ــ رغم رفض أغلب أدباء المحافظة لأن يكون أميناً وصلاحية العديدين غيره لهذا الموقع من داخل النادي المركزي كما تشترط اللائحة ومن خارجه كما حدث في المؤتمر السابق ــ وهذا في شأن مؤتمر يوم واحد بميزانية ألفي جنية رغم أننا لم نسمع لهؤلاء الأدباء الكبار الذين يتسابقون على اختطاف أحجار المؤسسة صوتاً بالخارج يدعم فكرة الجدارة والاستحقاق التي طالما صدعونا بها ولا أعرف كيف لنادٍ يرى نفسه نادياً طبيعياً أن يضطر تحت ضغط عدم توافر نصاب قانوني وأعضاء ممارسين للنشاط أن يختار رئيساً ليس مقيماً بالفيوم ولا متابعاً لنشاطها أو مشاركاً فيه إلى حد أنه حضر إجتماعين لنادي الأدب المركزي من أصل ستة اجتماعات ثم بعد أن اكتشفوا أنه تم تقرير مالا يوافق هواهم عبر أغلبية قانونية في النادي الذي لا يحضره عضوهم المبجل ذهبوا على طريقة " هه مش لاعبين " وهو ما يجعلنا نطرح الموضوع بشكل صريح وقوي وحاسم أمام كل من يبغون إصلاح أحوال الثقافة المصرية عبر مؤسستها الأهم وهي هيئة قصور الثقافة وفي قلبها نوادي الأدب ان منطق السبوبة قد أصبح عاملاً حاكماً لكثير منها من النوادي التي تحولت إلى دكاكين أدب مغلقة على أدباء يعدون على أصابع اليد الواحدة يقيمون ندواتهم لأنفسهم ومن كثرة الندوات وقلة المنتدين نجد أن أديباً واحداً تقام له خمسة ندوات خلال ثلاثة أسابيع وكلهن بمكافآت مالية رغم أنه كان رئيساً للنادي في وقت بعضهن واللائحة تمنع على مجلس الإدارة أن يتقاضي أية مكافآت عن أي نشاط بالنادي وهذا يستتبع أن نتحدث عن سلسلة النشر الإقليمي التي تم التلاعب بها وقت تشكيل نادي الأدب المركزي الفائت لصالح عضوين من أعضاء هذا النادي الذي يشق علينا حصر مفاسده وقد تم بالفعل لهما ما أرادا وحصلا على فرصتي نشر ثانيتين لهما في السلسلة من فم عديد الأدباء الشباب المستحقين لهذه الفرص بعد استبعاد بعض الأعمال والتعسف مع البعض الآخر ولا يفوتنا ان نذكر في ذات المقام عضو امانة مؤتمر أدباء مصر عن الفيوم وهو أحد أعضاء نادي أدب سنورس ــ القليلين جداً ــ والذي كان يتكاسل في أداء ما هو منوط به إلى حد أنه لم يوصل أعمال أدباء الفيوم المقدمة لمشروع الترجمة للغة الإنجليزية وهو ما وقفت أمامه متسائلاً هل دور عضو الأمانة أن يحصل على مكافآت الاجتماعات وحسب خاصة وأن سنورس قد سبق وأن خرج منها عضوان لأمانتي مؤتمر أدباء مصر ومؤتمر الإقليم وعرفنا حقيقة أنهما قلما يذهبان وإن ذهبا فإنهما يتبعان حكمة أن الصمت من ذهب ، وأنا أفهم حريتهم في الحركة بما يفسد نشاطاً كاملاً بفرع ثقافي وسعيهم الدءوب لمصالحهم الشخصية لأنه ليس لديهم جمعيات عمومية يدافعون عن مصالحها وتحاسبهم على أخطائهم ولكن ما لا أفهمه هو رغبتهم في دفعنا للتواطئ معهم على حساب نادينا وأعضاء جمعيتنا العمومية وهو ما فلحوا في فعله سابقاً مع بعض زملائنا ولكننا أمام مرحلة لا يمكن أن نصمت فيها على التعسف والابتزاز والشللية والتستيف الورقي للمال العام وفوق هذا سلب الأدباء الحقيقيين والمتواجدين والفاعلين لحقوقهم الأدبية في أن يقيموا نشاطاً حقيقياً لا يلمعون به صديقاً مرشحاً لمقعدٍ ما في مؤسسة ما أو تقديم لــ"سبت" المجاملة لحصاد "أحد" غض النظر وأنا في حلٍّ من التصريح لأن زملائنا المبجلين يعرفون تفاصيل خطاياهم وتلاعبهم بمقدرات حركة ثقافية كان يفترض بها في محافظة كالفيوم أن تقوم بدورٍ طليعيٍّ تنويريٍّ لا دورٍ ظلاميٍّ شلليّ ، وفي هذا الصدد لابد أن أشير إلى احترافهم ابتزاز قادة الفرع الإداريين عبر المنطق الديماجوجي الزاعق وطريقة نشر الغسيل ــ القذر خاصتهم ــ على أحبال التشهير العام بمن لم يشاركوهم انزلاقاتهم ولكنها حساسيات المواقع الإدارية وآلية انحياز الهيئة للأصوات العالية ضد المبدعين الذين لا يجيدون حرفة العلاقات العامة وضد الإداريين الذين يريدون أن تضئ مؤسساتهم بأنشطةٍ بغض النظر عن طبيعتها وكيفيتها ، وأنا في النهاية أطرح غيضاً من فيضٍ يعلمه الزملاء المقصودون بهذا الحديث كتذكيرٍ لي ولهم علَّهم يتخلون عن أنانيتهم البغيضة ولكن هذا التخلِّي حتى لو حدث فلن يثنيني عن حرب انتويت أنا ونادي أدب الفيوم ــ الذي أشرف برئاسته وأشرف بجمعيته العمومية المنزهة عن الهوى والمصالح الشخصية ــ خوضها على المستوى الرسمي وبما يتوفر تحت أيدينا من مستندات تتعلق بالمخالفات المالية والتزوير في هيكل الجمعية العمومية وما حدث في نادي الأدب المركزي عبر أعوامٍ مضت كان شرفاء اليوم هم صانعوا قرارها ولابد قبل تصحيح أوضاع القادم ــ الذي سنفعله ونعلم أننا قادرون عليه ــ أن يتم الحساب على السابق حتى لا يعيش الواهمون في وهمٍ يضعون فيه أنفسهم في موضعٍ أكبر من استحقاقاتهم وأحجامهم الحقيقية .

الدكتور شريف الجيار يقدم صحبة ورد شعرية غنائية لآداب بنى سويف

الشاعر/ وحيد وصفي

على هامش أحداث ثورة 25 يناير ، و بتنظيم و إدارة من الرائع د. شريف الجيار تقيم اللجنة الثقافية بكلية الآداب ببنى سويف أمسية شعرية غنائية بمبنى الكلية فى تمام الحادية عشر من صباح السبت الموافق 2 أبريل عام 2011 بحضور باقة من الشعراء و الفنانين على رأسهم الشاعر الكبير / فؤاد حجاج و الفنان / فايد عبد العزيز و الشعراء : وحيد وصفى - حسين علام السوهاجى - الجميلى أحمد شحاتة - محمد حسنى إبراهيم .... و من شعراء بنى سويف الشاعر / نور سليمان و الشاعرة / سيدة فاروق الأسيوطى ..... يتوسط إلقاء الشعر أغانى من المطرب / أشرف على .

نقلا عن مدونة احمد طوسون / إلغاء مؤتمر اليوم الواحد بالفيوم بعد خلافات بين أدباء النادي المركزي

2011/03/27

اختيارات منتصر ثابت مدير فرع ثقافة الفيوم وراء مشاكل نادي الأدب المركزي

"الخلافات" الشعار الكبير الذي تبناه أدباء نادي الأدب المركزي بالفيوم.. النادي الذي لم يمض عام على تشكيله الجديد من الأدباء مصطفى عبدالباقي رئيس نادي أدب الفيوم، وعصام الزهيري رئيس نادي أدب أطسا، وأشرف نصر رئيس نادي أدب سنورس، بالإضافة إلى شخصيتين قام مدير فرع ثقافة الفيوم بتعينهما هما د. عبدالرحيم الجمل ومحمد جمال.

بدأت الخلافات مع قيام ثورة 25 يناير حيث تخيل أدباء نادي قصر الثقافة أن الثورة تعني الخروج على رئيس النادي الشاعر مصطفى عبدالباقي مما دفعه لتقديم استقالته وحل محله الشاعر حازم حسين، ثم انتقلت عدوى الخلافات لنادي الأدب المركزي بإصرار بعض أعضائه تغيير الأمين العام لمؤتمر اليوم الواحد الذي اختاره نادي الأدب المركزي، القاص والروائي عصام الزهيري تحت دعوى أن الثورة جاءت لتغير كل شيء.. رغم أن القاص عصام الزهيري هو المنسق العام لحركة كفاية بالفيوم ومن أكثر الذين دفعوا ضريبة المعارضة بين الأدباء في الفيوم والمؤتمر كان يحتفي بثورة 25 يناير.

الخطأ الكبير لما يحدث بنادي الأدب المركزي يتحمل مسئوليته الأديب منتصر ثابت الذي قام بتعيين شخصيتين أحدهما من نادي الأدب بقصر ثقافة الفيوم ولم يعين شخصية تنتمي لأحد الناديين الآخرين ليحفظ التوازن داخل النادي المركزي وحتى لا تكون الغالبية في النادي المركزي لصالح نادي دون سائر الأندية.

نقلا عن مدونة احمد طوسون / إسقاط نادي الأدب المركزي بالفيوم بعد استقالة ناديي أدب سنورس وأطسا

تقدم ناديا أدب سنورس وأطسا بإستقالتهما من عضوية نادي الأدب المركزي بالفيوم اعتراضا على تشكيل النادي الذي يتكون من رؤساء نوادي الأدب الثلاثة بالفيوم بالإضافة إلى شخصيتين يقوم بتعينهما مدير عام فرع الثقافة بالفيوم.

وصرح الأديب منتصر ثابت مدير عام فرع الثقافة بالفيوم أن استقالة الناديين جاءت بمثابة الحل الأمثل للمشاكل التي دبت بين أعضائه وأدت إلى إلغاء مؤتمر اليوم الواحد بالفرع وتعطيل باقي الأنشطة وأنه بصدد إصدار قرار بإسقاط النادي المركزي بعد استقالة ناديين من أنديته الثلاثة كما تنص اللائحة، وتجميد أنشطته لحين إعادة تشكيله من جديد من رؤساء النوادي الثلاثة وتعيين شخصيتين أدبيتين ينالا رضاء أغلبية أدباء الفيوم ويراعى في اختيارهما التوازن بين الأندية الثلاثة.

حزين عمريكتب :- ثورة 25 يناير.. لم تصل لوزارة الثقافة!! الفساد مستمر.. والوجوه القديمة في كل الهيئات!!

 جريدة المساء : 21 - 03 - 2011

حينما كان فاروق حسني وزير الثقافة الأسبق "يستظرف" أحد الشباب يحوله في خلال شهور إلي نجم وإلي مسئول كبير بوزارته وحينما كان ينافقه أحد الكتاب أو الصحفيين يعينه مستشارا أو رئيسا لتحرير إحدي صحف الوزارة وحينما يطبل له البعض في حملته الفاشلة لرئاسة اليونسكو يصبح أثيرا لديه ويترجم الأمر إلي مناصب وأموال.

وأحيانا كان يتذكر "حسني" بعض رفاق طفولته وصباه فيصبحون رؤساء هيئات ثقافية ويتم التجديد لهم وبعد التقاعد لا يتقاعدون بل يتم تداولهم في مواقع أخري كالمتحف الجديد مثلا وتحت مسميات خبراء ومستشارين!!

النماذج كثيرة علي مدي ربع قرن من ¢حكم¢ فاروق حسني لوزارة الثقافة وقائمة المنتفعين منه بمنطق الثقة والصداقة الحميمة طويلة جدا ومنهم من طالته يد العدالة أمثال محمد فودة وأيمن عبدالمنعم ومنهم من ينتظر!! ومنهم من ظل متشبثا بموقعه حتي هذه اللحظة وغير وجهه فورا من ادعاء انه يتمني أن يكون تلميذا ل ¢سوزان مبارك¢ وانه يأمل في أن يكون عضوا بلجنة السياسات البائدة ومن الاحتفاليات السنوية بالسيدة الأولي والأخيرة وطبع صورتها علي أغلفة اصدارات هيئة قصور الثقافة إلي ادعاء الثورية. بل والذهاب إلي ميدان التحرير بعد انتصار الثورة طبعا والتقاط بعض الصور له ونشرها علي الانترنت!!

ومثل هذه الشخصية المتحولة سريعا تمثل "ثروة قومية" لابد من الحفاظ عليها وهو ما يفعله بإخلاص واستماتة د. عماد أبوغازي وزير الثقافة الحالي اقتداء بوزير الثقافة الأسبق الذي يبدو ان طقوسه وآلياته وأنماط تفكيره وقواعد اختيار تابعيه مازالت هي الحاكمة والمسيطرة في وزارة الثقافة.

ثورة 25 يناير العظيمة بكل شهدائها ومصابيها وتضحياتها لم تصل بعد إلي وزارة الثقافة حتي هذه اللحظة رغم خلع رمز النظام البائد فيها د. فاروق حسني وتداول هذه الوزارة بين جابر عصفور ومحمد الصاوي وعماد أبوغازي ورغم عمليات الفك والتركيب التي تجري عليها بالذات فمرة يضمون إليها الآثار ومرة ينزعونها منها ولكن الوجوه القديمة والأساليب القديمة لا انتزاع ولا فك لها!! إنها وجوه مباركة أو "مباركية" فكيف ينزعها أبوغازي الذي خذلنا فيه خذلانا مبينا وانخدع فيه غالبية المثقفين وظنناه خارج هذه الدائرة التي تشكلت في النظام البائد واستشرت في كل القري والمدن دعما لذاك النظام الفاسد ولرموزه ولرجاله ولنسائه. وظنناه سيدير الوزارة بآليات ثورية لا بالآليات الموروثة من سلفه شديد الإخلاص لمبارك الأب ومبارك "الأم" ومبارك الابنين!!

لقد رأي بعض المثقفين ان د. عماد علي يقين بأن الثورة هي التي دفعت به ورفعته إلي سدة الوزارة. وبالتالي فهو مدين للثورة ومبادئها الديمقراطية وسعيها لتحقيق العدالة والتخلص من الفساد والفاسدين في كل مؤسسات الدولة.. ولذا فقد كان المنتظر منه أن يتخذ قرارات ثورية بأن يخلص الحياة الثقافية كوزير من كل هذه الوجوه القديمة المطعون في مصداقيتها وجوه النفاق للنظام الساقط وجوه التسلق والانتهازية ومحاولة ركوب موجة المد الثوري.. لكن "أبا غازي" خذل الجميع وراح يستخدم الآليات القديمة نفسها بأن ينقل السلطات داخل وزارته بين الوجوه نفسها من أصدقائه لا لشيء إلا لأنهم أصدقاؤه فإذا ما ثار العاملون في هيئة قصور الثقافة علي رئيسها الذي تبوأ مقعده أيام فاروق حسني والذي لا يحمل من الدرجات سوي انه مدرس بكلية الآداب أي ان درجته "مدير عام" ففرضه الوزير علي رئاسة هذه الهيئة أي بدرجة وكيل أول وزارة.

وحتي حينما يتم تقديم بلاغ للنائب العام حافل بالمخالفات الضخمة لهذا الرجل لا يفعل أبوغازي شيئا سوي الغاء انتدابه من كليته في غير أوقات العمل الرسمية وكان الظن ان الوزير فعل أخيرا أولي الخطوات المنتظرة فإذا به يخيب آمال المثقفين فيه ويعينه رئيسا لهيئة الكتاب.

وحينما يثور العاملون بالهيئة ويرفعون الشعارات المنددة بهذا الرجل وبهذا الاختيار يترك الدكتور مكتبه ويذهب إلي مقر هيئة الكتاب محاولا فرض صديقه علي العاملين بها بدلا من أن يستبعده فورا وأن يتخذ خطوة ديمقراطية بالنزول علي رأي الشعب ويلغي قراره بتعيينه.

ان أداء الدكتور عماد حتي الآن يسير في الاتجاه المعاكس للثورة تماما وعليه أن يعلن انحيازه للثورة عمليا بالتخلص من كل الفساد والفاسدين وإحلال وجوه جديدة وكفاءات بديلة محلهم فورا أو أن يحافظ علي صداقته الشخصية وزمالته القديمة ويسير علي خط فاروق حسني أحد أكبر رموز النظام البائد.

هل نسرد مخالفات هؤلاء الوجوه القديمة والتي يتحمل الوزير المسئولية الأولي عنها حتي قبل ابلاغ النائب العام؟! انه يعرف بها ولديه الملفات وان لم يكن فيستطيع الحصول عليها والآن قبل أن يفتك بعض هؤلاء من رؤساء الهيئات ببعض الموظفين الوطنيين في هيئاتهم ممن ثاروا في وجه الظلم وكشفوا المخالفات ببلاغات للنائب العام المستشار د. عبدالمجيد محمود والنموذج هنا الجميلي أحمد شحاتة الممنوع من دخول دار الكتب والمهدد بالفصل منها وكذلك محمود يونس الموظف بالدار نفسها والذي يضطهده رئيسها بالظلم منذ فترة طويلة.

يا دكتور عماد ان الأمر حتي الآن مازال بيديك من أجل الاصلاح قبل أن تنتقل هذه الملفات جميعها إلي الدكتور عصام شرف رئيس الوزراء وإلي المجلس الأعلي للقوات المسلحة وتفاجأ بالآلاف يطالبون بإقالتك انت!!

مؤتمر الفيوم الادبي مهدد بالإلغاء..... والسبب خلافات النادي المركزي

 
نشبت خلافات حادة بين اعضاء نادي الادب المركزي بالفيوم علي خلفية التجهيزات لمؤتمر اليوم الواحد الادبي وذلك عقب ما واجه المؤتمر من تغيير جذري في محوره الاساسي الذي كان قد اتفق عليه اعضاء المركزي بعد احداث تفجيرات كنيسة القديسين حيث كان من المقرر ان يكون العنوان الرئيسي مواكبا للحدث واختيرت - المواطنة والهوية - كعنوان عريض للمؤتمر متماشيا مع احداث القديسين غير ان الامور لم تدم طويلا بعد قيام ثورة 25 يناير وتفجير عديد من المفاجات الخاصة بهذا الحدث فكان الاتجاه السائد بين عدد من الاعضاء ان يجتمع الاعضاء مجددا لاختيار محور رئيس اخر مواكبا لحدث الثورة المجيدة الامر الذي اثار خلافا خاصة بعد اتفاق عدد من الاعضاء علي تغيير عنوان المؤتمر يتوجب تغيير مؤتمره العام القاص عصام الزهيري وفي جلسة المركزي الاخيرة بدأت بعض الخلافات تطفو علي السطح مهددة المؤتمر بالالغاء في دورته الحالية 

كان اعضاء المركزي في اجتماعهم الاخير الاسبوع الماضي قد انتخبوا الروائي محمد جمال الدين رئيسا للنادي 

يتكون النادي المركزي من الروائي محمد جمال و  الشاعر حازم حسين والقاص عصام الزهيري والدكتور عبد الرحيم الجمل والقاص اشرف نصر

دعوة علي الفيس بوك لتأييد الشاعر محمد عبد القوي مرشحا لمجلس الشعب

انتشرت دعوة علي الموقع الاجتماعي الفيس بوك مؤيدة لترشيح الشاعر محمد عبد القوي حسن كمرشح لمجلس الشعب عن دائرة العدوة بمحافظة المنيا في صعيد مصر وكانت مجموعة قد اسست جروبا بعنوان ( نؤيد الشاعر محمد عبد القوي نائبا بالبرلمان المصري عن دائرة العدوة بالمنيا ) في حين اكد عبد القوي من خلال الجروب برنامجه الانتخابي الذي يسعي لتحقيقه حال فوزه بالمقعد متضمنا بعض اهدافه التي جاءت في اولويات هذا البرنامج ومنها التأكيد علي كرامة المواطن المصري في الداخل والخارج ورعاية الموهوبين واعادة حقوق المعلمين وحفظ كرامته والاهتمام بالتعليم والتكنولوجيا وتطوير قطارات السكة الحديد كما اكد علي رفضه كل اشكال التطبيع مع العدو الصهيوني ودعوته لنصرة الفلسطينين والعراق وزيادة الرقعة الزراعية مع الاهتمام بزراعة القمح

ارتجالة قبل النوم " لحد .... الله يرحمه بقى "....قصيدة جديدة للشاعر حازم حسين

ارتجالة قبل النوم " لحد .... الله يرحمه بقى "

الخوف حصان

بيلف بينا الدنيا

وإحنا زي ما إحنا ف حزننا

بيكتف الأحلام على رموش العيون

ولو هربنا م الظنون

...

بيشدّنا

الخوف كتابة للحاجات الغالية

على رمل الشطوط

ولمّا تضحك للأمل

إللي ف بياض الموج

تموت

والبسمة فوق شفايف الصيَّاد

خيوط عنكبوت

صيّاد غبي

زي المطر

دايماً بيجلد في البيوت

ويلملم الغنوة اللي خبّاها الولد جوه الضلوع

وبيمنع الصوت م الطلوع

وبيمنع الأحلام تفوت

والطيبين ع الشط لسه بيمسكوا

بقلوبهم الذكرى

وبيبلوا الأمل شربات

وف عيون البنات

بيسيبوا سرّ ما كانش مكتوبله يبات

إلا على جمر الفراق

مين اللي مرّة اشتاق

ومين طال الوصال في المشتاقين

ولا عاش حياته حزين

ولا مكبوت

الخوف حصان

والسرج بستان من خناجر

والحناجر

كهف ضلمة

في السواد محطوط

والفارس الحارس لعين الشمس

أعمى

واللي بيفك الحبال

ويحرّر الشوق

والقلوب

والعشق والعشَّاق

صبح مربوط

سأل السؤال

طلع الجواب متشالُّه ف عيونه

ياتعيش على العهد القديم

وتخونه وإنت حزين

يا تروح تموت مبسوط

 الشاعر /حازم حسين رئيس نادي ادب الفيوم الحالي

ائتلاف "الثقافة المستقلة ينظم ( الفن ميدان )

"الفن ميدان" هو فعالية ثقافية وفنية شهرية ينظمها ائتلاف "الثقافة المستقلة" فى الميادين العامة للمحافظات المصرية، وذلك فى إطار مشاركة الائتلاف فى دعم ثورة 25 يناير ومواكبة روح التغيير والإبداع التى تسود الشارع المصرى حالياً واسترجاعاً لـ"روح التحرير" التى صاحبت الثورة.

"الفن ميدان" هو حيز ثقافى مفتوح للإبداع عالى المستوى، يشارك فيه فنانى ومبدعى مصر من جميع مجالات الإبداع الفنى (غناء، شعر، فن تشكيلى، مسرح ...).

ستنطلق فعاليات "الفن ...ميدان" يوم السبت 2 أبريل القادم فى ميدان عابدين بالقاهرة (جارى العمل على تأكيد التصاريح اللازمة) من الساعة الثانية عشرة ظهراً وحتى الساعة التاسعة مساءً. تبدأ الفعاليات بمعرض للكتاب وأنشطة أخرى، على أن تبدأ العروض على عدة مسارح فى الميدان ابتداءً من الثالثة عصراً.

كذلك جارى العمل على التنسيق لتنفيذ الفعاليات فى محافظات أخرى، من ضمنها الإسكندرية، السويس، أسيوط والمنيا، لذلك نرحب بالفرق والأفراد الراغبين فى المشاركة فى إحتفاليات المحافظات المختلفة.

التقدم للمشاركة

على الفرق والفنانين من كل المجالات الراغبين فى المشاركة فى فعاليات "الميدان فن" فى القاهرة يوم 2 أبريل أو أى من محافظات مصر ملء هذه الإستمارة وإرسالها قبل يوم 20 مارس الجارى على عناوين منسقى المحافظات

:

القاهرة أ/محمد حبيب habibxoxo@gmail.com

الإسكندرية أ/عبد الله ضيف daif@gudran.com

أسيوط أ/عماد أبو جرين emad_abograin@yahoo.com

المنيا أ/أمانى بسيلى lovelyamany@hotmail.com

البيانات التى تتضمنها إستمارة المشاركة فى فعالية "الميدان فن" للفرق و الأفراد فى مجالات الفن المختلفة

العروض من الثالثة ظهراً إلى التاسعة مساءً

- إسم الفرقة / الفنان:

- نوع العرض (المجال):

- عنوان العرض:

- مدة العرض:

- عدد المشاركين فى العرض:

- معلومات عن العرض لوضعها فى البرنامج:

- الـﺁلات الموسيقية المستخدمة فى العرض:

- التقنيات المطلوبة من أجهزة صوت وخلافه:

• سيتم إبلاغ المشاركين بموعد بروفه الصوت (Sound check) قبل موعد الإحتفالية بوقت كاف

حفل توقيع ديوان (عدسات لاصقة لعبور نهر) للشاعرة بهية طلب

يقيم دار وعد للنشر والتوزيع حفل توقيع ديوان (عدسات لاصقة لعبور نهر) للشاعرة بهية طلب الثلاثاء 29/3/2011 بمقر الدار 3 شارع محمد حلمي إبراهيم - متفرع من شارع شامبليون - بوسط البلد وقد صدر للشاعرة بهية طلب عدة دواوين شعرية منها :-

اعترافات عاشقة قروية \ هيئة الكتاب \ 1992
العشق تميمة جنوبية \ هيئة قصور الثقافة \ 1995
تفاصيل ضد..... تفاصيل مع \ هيئة قصور الثقافة \ 2002
أيام للموتى \هيئة الكتاب \ 2002
تاريخ النعامة \هيئة الكتاب \ 2007
العشق تميمة جنوبية \ هيئة الكتاب \ 2008 طبعة ثانية \ مكتبة الاسرة

مناقشة التجربة الليبرالية والعلمانية... موقف القوى السياسية من العلمانية بورشة الزيتون

 تقام ندوة فكرية بعنوان ( التجربة الليبرالية والعلمانية)

 وذلك بورشة الزيتون بمقر حزب التجمع ـ 1 ش محمد ابراهيم المتفرع من سليم الأول ـ محطة سراى القبة بجوار قصر الطاهرة يوم

28 مارس

وتناقش ورشة الزيتون كتاب التجربة الليبرالية والعلمانية للكاتب أ. صابر أحمد نايل يوم الاثنين الموافق 28 مارس 2011

يدير اللقاء الكاتبة والروائية هويدا صالح

المتحدثون

أ. مصطفى الخولي

الكاتبة سلوى بكر

د. محمود نسيم

عبد الرحمن رئيسا لقصور الثقافة ومجاهد رئيسا للكتاب

القاهرة - أ ش أ

أصدر الدكتور عماد أبو غازي، وزير الثقافة، قراراً بتعيين الدكتور سعد عبدالرحمن رئيساً للهيئة العامة لقصور الثقافة.

كما أصدر قراراً آخر بتعيين الدكتور أحمد مجاهد رئيسا للهيئة المصرية العامة للكتاب وكان يشغل فى السابق منصب رئيس الهيئة العامة لقصورالثقافة.

يذكر الهيئة المصرية العامة للكتاب كان قد أسند الاشراف عليها للدكتور محمد صابر رئيس دار الكتب والوثاق المصرية حتى صدور القرار .

نقلا عن / مصراوي

جوجل تحتفل بذكري ميلاد فنان الشعب سيد درويش

 الاهرام 

احتفل محرك البحث "جوجل" بذكرى ميلاد فنان الشعب الموسيقار الكبير الشيخ سيد درويش، المولود في 17 من مارس 1892، واستخدمت جوجل صورة لدرويش كبديلا لحرف الـ"g" اللاتيني، الذي يأتي رابعًا في ترتيب الحروف الإنجليزية المكونة لاسم محرك البحث "Google"، بينما اتخذ حرف الـ"L" شكل العلم المصري مدون عليه النشيد الوطني "بلادي لكي حبي وفؤادي" وامتد ليشمل شعار جوجل بأكمله.

ويعتبر سيد درويش هو مجدد الموسيقى وباعث النهضة الموسيقية في مصر والوطن العربي، وقد بدأ حياته منشدًا لألحان الشيخ سلامة حجازي والشيخ حسن الأزهري في المقاهي، بعد أن ترك دراسته بالمعهد الديني في الإسكندرية، والذي التحق به عام 1905، لكنه لم يفلح في العمل بالفن، واستسلم لضغوط الحياة وانتقل ليعمل بناءً لدى أحد المقاولين، فقاده القدر أن يسمعه المقاول ويعجب بغنائه فيطلب منه ترك العمل والغناء للعمال مع الاحتفاظ بكامل أجره، وبينما كان سيد يقوم بالغناء في إحدى المرات تصادف وجود الأخوين سليم وأمين عطا الله بجوار مكان عمله على احد المقاهي، وقد جذبهم صوته وتطور الأمر سريعًا حيث قام الأخوان بالاتفاق معه على السفر إلى سوريا مع فرقتهم من أجل إحياء حفلات هناك وكان ذلك في عام 1909، وأثمرت هذه الرحلة عن لقاء درويش مع الفنان عثمان الموصلي حيث أخذ عنه الكثير من التواشيح، وبعد أن انتهى من رحلته عاد مرة أخرى إلى بلده وتنقل من عمل لأخر فأتجه للفن فترة وعمل بالفرق في المقاهي، ثم كاتباً بمحل لتجارة الأثاث.

ثم قام سيد درويش بالسفر مرة أخرى إلى سوريا وذلك بعد أن أرسل إليه سليم عطالله وذلك في 1912م، وكانت هذه الرحلة هي البداية الحقيقة التي انطلق منها فن سيد درويش حيث استمرت قرابة العامين، تعرف فيهم أكثر على فن عثمان الموصلي وقرأ عدد من الكتب الموسيقية منها كتاب " تحفة الموعود في تعليم العود".

بعد عودته اتجه درويش إلى القاهرة وذلك من أجل التوسع في فنه ومحاولة أثبات ذاته، وجاءت أولى حفلاته في كازينو " البسفور" في عام 1917م، ومنذ أن أنتقل الشيخ إلى القاهرة استجمع كامل طاقته من أجل هدف واحد وهو التلحين فقدم كم ضخم من الأعمال الرائعة والتي تميزت بالاختلاف، فقد كان يستقي ألحانه دائمًا من الشعب فكان يحول الكلمات البسيطة والمواقف إلى لوحات فنية رائعة تنبع من الشعب ثم يضع عليها لمساته السحرية ليصدرها للشعب مرة أخرى، فتنطبع ألحانه في وجدان جميع الأشخاص بجميع شرائحهم الغني منهم والبسيط ، المثقف والمتواضع الثقافة.

وكانت مواضيع الأغاني التي يختارها سيد درويش غير تقليدية فلم ينساق وراء أغاني الحب والهجر، وما إلى ذلك فقط، بل أخترق الحياة اليومية للشعب ولحن أغاني لجميع الطبقات مهما كانت بسيطة ولكنها عبرت عنهم، ولكن لم يمنع ذلك من تعرضه لأغاني الحب والدلال، فقدم مزيج ما بين الاثنين.

نذكر من ألحانه أغنية البرابرة، أغنية الصنايعية، الحمالين، يا بلح زغلول وغيرها من الأغاني ذات الكلمات السلسة والألحان المتميزة التي تلتصق بإذن المستمع من المرة الأولى، ومن أغانيه الوطنية الشهيرة النشيد الوطني المصري " بلادي بلادي"، وأغنية "قوم يا مصري"، كما كتب العديد من ألحان المسرحيات الغنائية، لكل من جورج أبيض، ونجيب الريحاني، وعلي الكسار، ما قام بتلحين عدد من الروايات لنجيب الريحاني كانت أولها هي رواية "ولو"، ومن الأوبريتات التي قام بتلحينها العشرة الطيبة، شهرزاد، البروكة.

وفي الخامس عشر من سبتمبر من العام 1923 توفي الشيخ سيد درويش وهو مازال في ريعان الشباب، حيث لم يتجاوزه عمره الواحدة والثلاثين.

الشاعرة نجوي عبد العال ومذكرة بطلان الجمعية العمومية لاتحاد الكتاب

 ننقل هنا نص مكتوب من الشاعرة نجوي عبد العال بخصوص ما قالت انه بطلان الجمعية العموية لاتحاد الكتاب المنعقد الجمعة 11 مارس 2011

بطلان الجمعية العمومية للاتحاد

من الشاعرة نجوى عبد العال في 12 مارس،

تقدمت بهذه المذكر للجمعية العمومية التي عقدها اتحاد الكتاب أمس 11مارس 2011م

وبالرغم من موافقة كل الجمعية العمومية على اقتراحاتي إلا أن السيد محمد سلماوي رئيس الاتحاد الذي رأس الجمعية

منعني من عرض المذكرة عرضا كاملا وانتهت الجمعية بما أراد المجلس فقط دون موافقة الجمعية

لذا نعتبر أن الجمعية العمومية الطارئة للاتحاد باطلة

مذكرة للعرض

على الجمعية العمومية غير العادية

باتحاد كتاب مصر

بعد استقالة المجلس وإعلانه أنه استقال استجابة لروح الثورة وليس استجابة لمطالب الأعضاء ، وكأن الثورة تدعو للاستقالات والتخريب لا للتطوير والتجديد .

ولأن أكثر أعضاء المجلس يقر أنه من المستحيل تغيير القوانين الآن حتى يتم انتخاب مجلس الشعب وهذا يعني أنه لا يمكن تغيير القوانين الخاصة بالاتحاد إلا بعد مرور سنتين على الأقل من الآن

ونظرا لأنا نريد تغييرا في القوانين وفي آليات العمل البطيء جدا بالاتحاد خلال الفترات السابقة ، ومن القوانين المطلوبة ألا يظل عضو مجلس الإدارة أكثر من دورتين أربع سنوات

وتخفيض عدد أعضاء مجلس الإدارة إلى عشرة أعضاء أو خمسة عشر عضوا

اقترح الآتي

1 ـ سحب الثقة من المجلس المستقيل حتى لا يحق لهم تكرار الدخول وأغلبهم له أكثر من عشر سنوات بالمجلس

2 ـ تعيين مجلس مؤقت من الأعضاء الحاصلين على أعلى الأصوات في الانتخابات الماضية حتى يتم تغيير القوانين وأقترح أن يكونوا خمسة عشر عضوا فقط

3 ـ اختيار رئيس مؤقت للاتحاد

4 ـ يكلف هذا المجلس بعدة تكليفات يتعهد بإتمامها خلال الفترة المحددة والتي لا تقل عن عامين

التكليفات :

1 ـ إعداد لوائح داخلية تتناسب مع مطالب الأعضاء يلتزم بها المجلس حتى تنتهي مشكلة القانون الجديد المطلوب ، وتعرض اللوائح على الجمعية العمومية لإقرارها في جمعية عمومية غير عادية يوم 29 أبريل

2 ـ إعداد قانون جديد للاتحاد ويعرض على جمعية عمومية غير عادية للإقرار والإحالة لمجلس الشعب

3 ـ يعمل المجلس الجديد على تخفي النفقات وخلق روح العدالة بين الأعضاء

4 ـ يلتزم المجلس أن تتم الانتخابات القادمة بعد الانتهاء من القوانين في المجلس في مدة لا تزيد عن عامين ، وأن تجرى الانتخابات في جميع الفروع حتى يتيسر على الجميع الانتخابات

5 ـ مراجعة المستندات الخاصة بالمؤتمرات والفواتير الخاصة بالاتحاد .

6 ـ مراجعة العمالة الخاصة بالاتحاد ومدى ضرورة تخفيضها من غيره

7 ـ مراجعة كل ما يتصل بالنشر ، واللجان ، والرعاية الصحية والمؤتمرات الخارجية ، إلى آخر ما هو مرتبط بالعدالة بين الأعضاء

والله الموفق

اعلان الموافقة علي اشهار جمعية مبدعي مصر

 

 

اعلن الشاعر محمد عبد القوي حسن الموافقة من الجهات المختصة علي اشهار جمعية مبدعي مصر وهي الجمعية التي انشاها عبد القوي منذ عدة شهور وضمت الجمعية عددا كبيرا من الادباء واكد عبد القوي انه بصدد الاعداد لحفل كبير بهذه المناسبة التي اعتبرها فرحة عارمة وبشري سارة لادباء مصرواكد انه بعد صدور اول ديوان في سلسلة المبدعين المنسبين للجمعية تحت عنوان ( اغنيات من موسيقي الثورة ) سوف تتوالي الاصدارات واعلن مباركته للمبدعين علي صفحته في الفيس بوك كما اانهمرت التهاني من الادباء مشاركة عبد القوي في نجاحه باشهار الجمعية بشكل رسمي بعد قبول اوراقها

قصيدة ...كل العيون المحرومين......للشاعرة / رشا فؤاد

كل العيون المحرومين

المرغمين

على نزف بيعيش الأنين

بدقوا فى قلب النفس

ألفين حياه

متعشمه

تنهيدة من بين الرايات

تعشق علم

من نوع جديد

ألوانه عيد

أحمر صحيح

واسود معاه

لكن فريد

لما بيلمع

أبيض اليوم السعيد

من وسطهم

ف بيان

أمان جرح السنين

على عضمنا وعلى دمعنا

وع اللى فاضل مننا

ف ضوء المكان

شاهد ينور شمعته

رافض ينام

وميت طابور ف نار يدور

على كل من عاش معتقل

مسجون وسجان جوه منه

صرخته مابتملكوش

ولا هو قادر يمتلك

جلد الوحوش

مادين إيديهم

ع الحارات جوه البيوت

من عندهم

بنعيش مابين الجرح موت

وتفوء على لحظة حياه

بتعيش طلب على دمغته

مرسوم ملك

ويا كتابة مزيفه

تحلم وريث

قام الطوفان

فاير على ظلم الجبان

بركان حمم

حالف يعشى طلعته

تراب الرصيف

مليان شكاوى مظلمة

وحكايات عجب

متعلمة ف الذات سواد

ياه ع اللى فات

جوه انفلات الأزمنه

جوع وانصهار

عضم ونسيج الغلباين

شريان بيقطع لحمهم

راح دمهم

لكن يا دور

لازم ترجع حلمهم

زواد بيعشق

كل طلقات الرصاص

تاخد بتار

العمر دار مر فى مرار

ومن يرجع مرهم

ويحلى دار

الغش نار

تاكل حشاهم ف انهيار

كل العيون المحرومين

لابسين على توب الحداد

قفل الدموع

المنتظر للظالمين

لحظه تجمع حالمة

مفتاح بيفتح قفلهم

فيضان على بحر الدموع

بيلمهم

مشهد عجيب

جوه نزاع الروح

مافيش

يادوب سراب

على أرضنا

نسمع ف صرخة أمنا

ولادة جنين

بيعيش وطن

لا يعترف بالظلم

فى نزف الأنين